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前文曾提過，想要從事跨位麵貿易，得先達到e級層次才行。
要不然的話，根本承受不住位麵轉換時的維度扭曲，哪怕有空間樞紐的輔助也一樣。
然而，並不代表沒有達到e級層次，就無法從事跨位麵貿易，隻是難以滿足相關條件而已。
這，也是它會被視為基本門檻的原因所在。
擁有特殊艦裝或特殊特性的艦娘，在將艦體的強度提升至e級層次，並且晉階至空天級以後，就能滿足減需的條件，在c級層次就開始進行跨位麵貿易。
是的，沒錯阿爾戈號的破難特性，以及九桅寶船的破禁特性，就屬於這一類的特殊特性。
差彆在於，前者僅能作用於自身，後者卻能透過領航的特性覆蓋整支艦隊。
不過，沐雲在開心之餘，也為她們的晉階改修感到一陣頭痛。
古代艦娘之所以沒辦法成為賽特文明的主流，在於她們的神秘側科技實在太過於操蛋。
這玩意兒不像現代艦娘的科技，彼此之間息息相關，若將這些科技的關係串聯起來，就能看到一幅龐大的樹狀圖。
古代艦娘的神秘側科技，直接與艦娘所屬文明之神話體係掛勾，不同文明，不同體係，不同時代的神秘側科技，基本上是不相容的。
以九桅寶船來說好了，其神秘側科技基本上是以媽祖的力量為核心，然後延伸出來的。
媽祖原為航海之神，其信仰的普遍化不僅代表華國海上交通的發達，同時也反映華國海上武力、漁業和貿易的拓展。
媽祖初期的神跡，幾乎都與救援海難、庇護航運有關，因此媽祖信仰以華國東南沿海與灣省為主，華國內陸則鮮有媽祖崇拜。
媽祖首度得到官方肯定是始於宋徽宗宣和五年，路允迪出使高麗遭遇狂風，媽祖顯靈救難獲得皇帝冊封。宋代文獻記載媽祖事跡也多與航海有關。
元世祖忽必烈定都燕京bj，糧食補給仰賴江南水路運糧，因此庇護漕運成為媽祖主要業務。
明初太祖定都金陵南京漕運廢弛，洪武年間媽祖封號也被降為聖妃，至成祖永樂七年才恢複天妃封號。
當時媽祖地位的恢複，其實便與鄭和下西洋有直接關聯。
話說，在靖難事變以後，惠帝下落不明，明成祖疑其逃亡海外侍機複位，屢派使者前往南洋，主要目的在疑惠帝亡海外，欲蹤跡之。
這事兒在明史裡麵記載得清清楚楚，而其中最重要的行動，就是鄭和下西洋。
此項壯舉使華國海權拓展至東南亞和非洲，也促進國際貿易的活絡和文化交流，更奠定華國當時的國際地位。
鄭和本姓馬，字三保，雲南昆陽回族人，明初閹割入宮任侍衛，靖難事變中因協助燕王明成祖奪取政權有功，賜姓鄭，任內宮太監，俗稱三寶太監。
鄭和家族篤信回教，但鄭和同時也信奉佛教和媽祖，蓋教乃鄭和之族群宗教，佛教是鄭和到中原之後的信仰，後來又基於航海任務需求而信奉媽祖屬通俗信仰。
永樂三年西元一四零五年明成祖命鄭和通使西洋。鄭和前後七度下西洋，南經蘇門答臘、爪哇，西至非洲東岸、紅海口，曆時近三十年，曆經三十餘國。為安定軍心、鼓舞士氣，航海之神媽祖信仰就成為鄭和艦隊的精神支柱。
據時人於天妃顯聖錄所記載，鄭和下西洋過程屢受媽祖救助，方能完成航行任務。
一於永樂元年西元一四零二年派遣太監鄭和往暹邏國泰國，至廣州大星洋遭風浪侵襲船艦將翻覆，鄭和祝禱望神祀救之，忽聞鼓樂聲中香氣飄來，宛見神妃立於桅端，自此風平浪靜。
鄭和返朝後啟奏皇帝，奉旨整修媽祖祖廟，並親至湄洲嶼祭拜。
二於永樂三年西元一四零五年鄭和船隊至舊港遇海賊攔劫，賊船順流而下，眾人懇請天妃救助，忽見空中旌旗飛揚，浪潮激轉，海賊逆潮不進，官兵乘流追擊俘其魁首，回京後奉旨令駐福建官員整蓋廟宇以答謝神恩。
三於永樂七年西元一四零九年鄭和統領指揮陳慶往西洋，海賊覬覦寶物中途截劫，鄭和船隊被困，指揮陳慶拜禱天妃，是夜媽祖托夢指示戰略，次日果然脫離險境，陳慶再追擊，媽祖儼現空中助戰，終能反敗為勝。回朝覆命後，成祖乃複封媽祖為天妃。
四於永樂十九年西元一四二一年，欽差內使張源往榜葛刺國，在鎮東海洋遭大風，官舟欲翻覆，叩求媽祖庇佑旋即風平浪靜。
五於宣德五年西元一四三零年，永樂帝崩逝後，鄭和第七次下西洋行前，在江蘇劉家港立通番事跡記石碑，頌讚媽祖護航之功。
此次出使太監楊洪曾於海中見大嶼橫峙，正欲登岸稍息，忽見旁有小磯，一女子正攜筐采螺，眾欲迫近觀視之，女子忽不見，再回首大嶼已沒，方知之前所見之島乃巨鼇浮現，美女則為天妃化身拯救官兵。
姑且不論封建迷信與那些怪力亂神的事兒，至少在上引的天妃顯聖錄資料可得知，在時人眼中，媽祖對鄭和下西洋之影響。
此外，按天妃顯聖錄之說，鄭和船艦上官兵均虔恭奉祀神妃，朝夕拜禱保佑，且在船隊出發前，返航後必祭告媽祖並修整媽祖廟，以酬謝媽祖護佑之功。
鄭和下西洋動輒船艦數百艘、官兵數萬人，航行海上險象環生。通番事跡記碑文言觀夫鯨波接天，浩浩無涯，或霧之溟蒙，或風浪之崔嵬，海洋之狀，變態無時，而我之雲帆高張，晝夜星馳，非仗神功，曷能康濟
這段碑文的意思是航行於無涯之海洋生死茫然，麵對瞬息萬變的海象變化，若無神明作為心靈寄托，何以為恃
鄭和出使之地是蠻荒地區、海盜出沒無常，所至之處乃異國外邦不同族群，麵對航海之險阻，離鄉背井之不安，一切都隻能仰賴神明的庇佑。
因此，鄭和將出使順利之功歸於媽祖庇護，每逢危難即祈求媽祖保佑。
碑文曰直有險阻，一稱神號，感應如響，即有神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險為夷，舟師恬然，鹹保無虞。此神功之大概也。及臨外邦其蠻王之梗化不恭者生擒之，寇兵之肆暴掠者殄滅之，海道由而清寧，番人賴以安業，皆神之助也。
是以，鄭和艦隊為安定軍心、撫慰心靈，乃借媽祖之名激勵士氣、克服恐懼，以信仰作為航海的精神支柱。
鄭和七度下西洋，航程中媽祖屢見神跡神助官兵，此說目的是在強調明成祖奪取帝位的合法性，神明才會扞衛法統、道統為其助戰。
媽祖無所不在地庇護艦隊官兵則代表出使任務的神聖性，非一般世俗的經商、捕魚的營利性行為。
另，媽祖神助擒蠻王則在說明侵入外邦之正當性，所以媽祖顯靈諸事在當時所具備的政治意義、心理因素，其實更甚於宗教意義。
鄭和下西洋雖然並未完成尋找惠帝之使命，無形中卻達到宣揚國威、拓展外交、促進文化交流之成效，且將媽祖信仰傳播至海外各地。
從此，媽祖信仰開始向海外拓展，成為海洋文化的表征，也成了華國古代艦娘宋代以後的神秘側科技之核心。
每一艘船艦所經曆過的事跡就是一項科技，同神秘側核心的艦娘數量越多，解鎖的神秘側科技也就越多。
看到這裡，應該就能明白古代艦娘的神秘側科技到底有多難搞了。
〝嗯所以，還是得做取舍啊〞沐雲忍不住撇了撇嘴道。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀
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