升武坐在輪椅上，仍比周邊披甲守衛，高出一到兩個頭。這處隔離區域，他進來也挺辛苦的。
淡黃濕布半遮的眼睛，居高臨下，注視泰玉：“這種設計，難得‘含光體係’和‘諸天神國’都照顧到了。”
“因為大家麵臨的也是這種複合問題啊，也許還要更複雜。”
泰玉才不會告訴他，“偉大存在”通過這個結構，所呈現的真實法理，最核心的一點其實是：
此“萬神殿”非彼“萬神殿”。
泰玉口中的“萬神殿”，其實是湛和之主，對，就是天淵帝國那位湛和之主，針對“諸天神國”的觀察和摹寫、測算和定位，是那位已然隕落的主宰推衍並包宇宙規則的極大野心。隻不過，現在的泰玉還不太明白這裡麵的底層差異。
相對而言，“格式塔”的存在，倒更類似於“神明”管轄世俗世界的模式，使社會生態為其所用，讓遺傳種的社會結構，在層級清晰又往來更替的循環中一次次輪轉，恰如眼前這不斷翻滾的“正四麵體”。
帶動它旋轉的、它旋轉所要依據的，並非是哪個頂端，而是其內、其外已經粘接的兩個圓球：一是內化的所謂神明；二是外接的規則宇宙。現在不需要說那多，但有一點很明確：
“到目前為止，實驗其實已經出現了偏差，我們並沒有完成《脊界圖景》信息的歸攏和整理，原因就在於：‘參與試驗人員’在精神層麵中，已不具備正常的信息交流能力，原本是用來共享智慧靈光的‘庇護所’，變成了傾倒各種扭曲情緒濁流的‘下水道’，這些東西，就是‘陰君邪神’啥的，都不會吃吧？”
泰玉收取他“實驗費用”，卻也支持“實驗進程”的關鍵人物，陳述實驗進度和下一步目標：“至於為什麼會造成這種情況，正如宮周教官所說，是兩種規則體係邊界崩潰，造成的‘溶解’反應，讓個人的情緒濁流，天淵靈網規則和部分域外種本能滲透進來，雖然我覺得這裡麵應該還摻著其他的什麼元素，可現在追根溯源，意義不大，時間上也耗不起，那麼我們就要采取更現實、更有實用價值的手段：
“先不管是什麼造成的‘溶解’、‘溶解’的程度如何，且先把那些還能夠打撈上來的、沒有完全‘溶解’掉的有意義的部分歸攏起來，重新給他們紮上籬笆。嗯，‘籬笆’這個玩意兒，其實就是簡易的欄杆和邊界，它不能起到長時間的、一勞永逸的防護效果，卻能夠給還沒有徹底‘溶解’掉的人們以喘息之機，讓他們能夠有一個重新思考、自我認知的空當——思考和認知本身就代表著秩序，哪怕他們之後並不認同這個‘籬笆’紮成的圈子，那也是以後的事情。
“對社會性的遺傳種來說，沒有什麼比一個簡單的‘社會等級建構’更方便理解的規則，這也就是這處‘格式塔’的意義所在。樂觀點兒看，‘庇護所’裡這些半‘溶解’的人員，有宮周校官這個成功例子在先，後續應該能有人主動進入這處‘格式塔’……喏！”
說話間，往來的旋轉晃蕩中、四麵湧起的濁浪裡，便有那麼一簇不太脆弱的“泡沫”，投入到“格式塔”結構中，沒有即刻消失，便開始在裡麵緩緩塑形。
“是老沙！”有人低呼。
升武、宮周，還有周邊守衛和醫護人員的視線都投向了對應的床位。那裡一個四肢殘缺，呼吸急促，狀態有異的中年男士，此時正逐漸平靜下來，扭曲漲紅的麵孔開始恢複。相對應的，“格式塔”裡的“泡沫”，也變成可以看出基本身形麵目的模樣，那裡麵的“老沙”，卻是完整的。
“這是自身靈光的映射，不錯，由此可以證明，‘格式塔’確實與‘庇護所’架構實現了對接。”泰玉隨口解釋，也不以為意，給這位“老沙”做了個標記。扭過頭來還想再和升武交流，而這時候又有兩個人的靈光，幾乎是被“老沙”帶著，進入到“格式塔”中。
“這三個好像都是非畸變的人員……也隻有這三個了。”泰玉又掃了一眼，微微搖頭，“還行吧，由此可以證明，你們對於這種畸變形態的把握，還是比較精準的。當然他們之前在人心濁流以及無秩序的混沌中‘溶解’了一部分，肯定是比較虛弱，這種時候，宮周校官你就要發揮領導作用。嗯，也不用那麼嚴肅，大家討論一下《脊界圖景》不是挺好嗎？畢竟實驗之前我們就強調了這一點，也算是一個思維的鉤子。”
有升武在旁邊，宮周不再說話，隻是閉上本就隻剩一條細縫的眼睛，認真體會“格式塔”和“庇護所”架構的對接，以及這種“對接”形成的奇妙作用。
正如泰玉所說，這就像是個立在邊界處的“欄杆”，但同時也是個“篩子”，外部的濁流海潮撲擊上來，不隻是被阻隔，也有了他暫時還無法理解的方式下的篩選沉澱。
站在“格式塔”底層，宮周仿佛又一次聽到了他人的低語，仍然含糊混亂，有很重的乾擾，但但這次不再那樣汙濁混亂，形成的“語流”是有意義的。而且他可以辨識到：這不隻來自“老沙”等三位非畸變人員，還有外圍往來衝刷的汙穢潮水深處……
在那裡麵，有人在掙紮，呼號！
這一刻，還想什麼《脊界圖景》，要救人啊！
以前他們身陷其中，自顧不暇，根本不會做此想，如今卻是不同了。
宮周與老沙等人瞬間有了共識，偏在此時，耳畔冷不丁又傳入了泰玉的聲音：“‘格式塔’內外，也能算是不同的‘規則環境’，你們不覺得，用上《脊界圖景》，會更高效麼？”
這也能用《脊界圖景》？
宮周都有些恍惚了，究竟是誰在教誰來著？
這一刻，泰玉似乎是歎了口氣：“宇宙中有這麼一種手段，總是圍繞著‘邊界’做文章，生靈個體之間、靈魂之間、時空之間、真幻虛實之間……如此種種，說到底，也不過就是‘規則的邊界’而已。在這點上，《脊界圖景》的立意確實很高了。
“宮周校官，你要做的，不就是幫助大家跨過‘邊界’，從‘那邊’拉扯到‘這邊’麼？”
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