藤原義自知插翅難逃，臨死之前弄的還挺有儀式感，將大門打開，所有火把都點燃了，然後光著個膀子盤膝坐在院子裡，準備上倆才藝。
官府衝進來後，這家夥先是吹了個簫，能發出聲音的簫，第一個才藝表演完畢，這才舉起太刀，噗嗤一下攮進自己的腹部，割出一個大口子。
要麼說這小子挺猛，直接給腸子亂七八糟的東西用刀尖兒一股腦的都挑了出來，然後抓起什麼就扔什麼，血呼啦的，衝著那些撲快身上扔，最後沒什麼事就先掛了。
楚擎覺得好笑，主要是因為兩件事。
第一件事，這個是有史料記載的，日本那邊的曆史記錄上就有。
那麼好笑之處就出現了，人在極端痛苦之下，大腦會進入一個保護狀態，這並非人力可以控製的，十之八九，會暈過去，退一步來講，就算不暈過去，從醫學角度上來卡岸，這種出血量，會讓一個人在短短數秒內失去大部分身體機能，又是拿刀尖挑腸子，又是用內臟往官兵身上扔，根本是不可能的事，至少沒史料上記錄的那麼誇張，什麼狂笑而起如同魔神一般無人敢靠近如何如何的。
第二件事，也是最好笑的事。
這家夥是賊，是惡人，彆說切腹了，就是原地倒立生孩子，他也是惡人，殺人放火無惡不作，而且手段特彆特彆殘忍，極為血腥。
結果這家夥臨死之前的行為，竟然成為了武士道最崇高的“流行趨勢”，甚至還影響到了後世，成為榮譽、勇氣、尊嚴的典範。
冷兵器時代，這種自殺方式還成為了武士的必修科目，想著有一天死的時候，自己也能這麼“勇”。
而且這種由一個罪大惡極的大盜始創出來的自殺方式，還發展成了一種傳統和文化，並且分門彆類了。
打仗輸了，切。
沒甩出去鍋，切。
拿自己的命換彆人的命，切。
什麼先腹、追腹、義腹、論腹、商腹、詰腹、憤腹、無念腹、三成首腹、三十年七個三成首腹等等，根據不同情況，用不同的切法，比分割豬肉都細致。
花活不斷，十字切、一刀切、兩刀切、三刀切、渣男切之類的，種類繁多。
尤其是後來這種“傳統文化”被完善後，難度係數直線升高，就比如補刀的介錯人，正常是要一刀給切腹武士腦袋剁下來的，可實際又要求不能完全斬斷，得腦袋和脖子連著點皮肉，切腹的人全程不能吭聲，要是吭聲了，那就不完美，隻能下輩子吸取經驗力求一次過了。
這就是為什麼華夏是文明古國傳承數千年，而有的民族既可笑又可恨的緣故了。
華夏後世子孫效仿古人先賢，是因他們高尚的品格和對生死置之度外的灑脫，為了大義，有著常人難以企及的勇氣與高度。
再看小日子這邊，效仿一個變態殺人狂？
如果單純是行為無法理解也就算了，最多遭人恥笑，主要是他們還吹牛b，擅長給自己臉上貼金。
所謂武士的榮光，笑掉大牙，鐮倉幕府時期，好聽了叫武士，直白點，那就是雇傭兵，給錢就認大哥，錢給了多了就可以殺人，這種收錢殺人的職業，有榮光可言。
尤其是到了後期，還有假切腹，比較出名的就是赤穗事件，四十七個武士被下令切腹，實際上是假切腹，直接被斬首了，但是對外宣稱是切腹。
這種事情簡直不要太常見，那時候武士大多數都是用木刀、竹刀甚至是扇子，在腹部劃拉一下子走個流程，皮都不帶破的，然後介錯人就直接剁腦袋了，各種糊弄，無非就是一種宣傳和自我意淫罷了。
即便到了近代，他們依舊保持著吹牛b和死鴨子嘴硬的傳統，比較知名的，三島由紀夫，切腹失敗了，當時直接大出血，疼的滿地打滾，介錯人都懵了，也是個高手，掄起刀就砍，砍了五刀，刀刀避過要害，就是沒砍死，最後還是拿小刀噗嗤噗嗤給活活攮死的。
還有那個被小日子吹噓為海軍特攻之父的大西瀧治郎，當時切腹的時候也沒找個介錯人補刀，自己就生切，生拉，還沒切明白，斷斷續續切了十五個小時，最後才大出血而亡。
對於這種事，除了裝比和吹牛b之外，無法找到其他詞語來形容了。
楚擎尊敬勇士，所謂的勇士，是為了國而勇，為了民而勇，為了大義而勇，如果不怕死不怕痛苦的死去，這就算勇士的話，監獄裡那些罪惡滔天的死刑犯，得有一半算勇士。
效仿一個無惡不作的畜生，並且將其自殺的方式產生崇敬之情，除了小日子，楚擎想不到還有哪個民族能比他們更變態，既可笑，又變態。
酒菜被端了上來，宇智神帶發現自己根本享受不到狄擒虎在位時的待遇後，也就不提跳舞助興的事了。
可大舅哥卻是眼珠子一頓亂轉。
他不但是大理寺少卿，還精通仵作之事，所以他不信，關於切腹的事，不信，人，怎麼可能在極度痛苦之下保持清醒的完成這種才藝？
大舅哥，是個執拗的人。
他今天，必須要見識一下。