六三爻辭困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
困於石象征被堅硬且無法移動的石頭所困，暗示著個體或組織在麵臨挑戰時，遇到了不可逾越的障礙或困境，無法輕易擺脫。
據於蒺藜蒺藜是一種帶有尖刺的植物，這裡比喻腳下踩著尖刺，處境艱難，進一步強調了所麵臨的困境的艱難與痛苦。
入於其宮，不見其妻這裡的“宮”指個人的家或組織的核心。
“不見其妻”象征著失去了家庭的支持、伴侶的陪伴或是組織的凝聚力和向心力，這種失去內部支持的狀態，使得個體或組織在困境中更加孤立無援。
凶是對整個處境的總結，預示著如果不采取有效的措施來應對當前的困境，會遭遇更大的災難或損失。
六三爻辭的意思是提醒我們，在麵對困難和挑戰時，需要保持清醒的頭腦和堅定的信念，采取有效的措施來應對當前的困境，以避免更大的損失和災難。
以‘東晉桓玄及其姐夫殷仲文’為例，可以說明爻辭的含義。
東晉時期，桓玄作為權臣，一度掌握朝政大權。
桓玄的姐夫是殷仲文，作為桓玄的得力助手，在政治舞台上非常活躍。
隨著桓玄的野心膨脹和反叛行為的加劇，兩人開始陷入了困境之中。
困於石是桓玄和殷仲文所麵臨的“石”，是東晉朝廷的穩固統治和民眾對於穩定局麵的期望。
當年桓玄雖然權勢滔天，但東晉朝廷的根基深厚，民眾對於穩定生活的渴望強烈，這些都是他們無法輕易逾越的障礙。
桓玄的反叛行為，不斷擴張勢力、欺壓百姓等，都使得他陷入了更加孤立的境地，進一步加劇了“困於石”的困境。
據於蒺藜是桓玄和殷仲文在困境中，如同“據於蒺藜”處境艱難，他們不僅要麵對東晉朝廷的打壓和民眾的反抗，還要應對內部的紛爭和矛盾。
這些內外交困的局麵，使得兩人如同腳下踩著尖刺，痛苦不堪。
殷仲文在桓玄反叛之際，雖然選擇了支持桓玄，但內心卻充滿了矛盾和掙紮，這種內心的掙紮和痛苦，進一步體現了“據於蒺藜”的艱難處境。
入於其宮，不見其妻的“宮”在此處代表桓玄和殷仲文的政治地位和權力中心，不過隨著他們勢力的衰落和反叛行為的失敗，“宮”中的權力也逐漸消散。
“不見其妻”象征著他們失去了內部的支持和向心力，在桓玄反叛之際，許多原本支持他們的人開始疏遠和背叛，使得兩人在困境中更加孤立無援。
凶是桓玄和殷仲文的結局都充滿了“凶”兆，桓玄最終反叛失敗，被東晉朝廷所殺；殷仲文則在桓玄失敗後，被東晉朝廷所捕殺。
這些結局都印證了“凶”的預示，如果不采取有效的措施來應對當前的困境，會遭遇更大的災難或損失。
另外六三爻辭描述的情境，還可以將其引申到當今社會中的某些現象，特彆是關於女性為了金錢、刺激或舊情而拋棄丈夫的情況。
第一個在某些情況下，有些女性會因為追求更高的物質生活水平或金錢利益，而選擇與現有的丈夫分開，追求新的伴侶或關係，這種情況在商業環境中或在經濟困難時期很常見。
第二有些女性為尋求新的感情刺激或冒險，而丈夫無法這樣的體驗，她們會尋找新的戀情或參與某些高風險活動，從而忽略了與丈夫的關係。
第三有些女性在與丈夫的關係中感到不滿或失落，進而回想起過去的戀情或舊情人，如果與舊情人重燃愛火，可能會選擇與丈夫離婚或者出軌。
長期以往這種社會現象會引發一係列社會問題，如貧困、犯罪、心理健康問題等。
第一個最直接的後果是家庭的破裂，夫妻關係的解體不僅影響到雙方，還會對子女造成深遠的影響，如心理創傷、學業或職業上的困難等。
第二被拋棄的丈夫會經曆深重的情感傷害，包括自尊心受損、信任破裂和長期的痛苦。
這種傷害需要很長時間來愈合，甚至導致長期的心理健康問題。
第三如果女性在婚姻中是主要的經濟來源或負責家庭的財務，她的離開會導致家庭陷入經濟困境。
丈夫需要重新調整生活方式，甚至需要尋求外部支持。
第四這種現象也可能對社會產生影響，比如加劇社會的道德淪喪和信任危機，影響人們對婚姻和家庭的看法。
最後建議國家關注這種現象，尋求解決之道，以促進社會的和諧與穩定。
九四爻辭來徐徐，困於金車，吝，有終。
“徐徐”意味著緩慢、漸進，表示當事人在麵對某個機遇或挑戰時，沒有急於求成，而是采取了穩重謹慎的態度。