說實話，這東西多少有點觸及到了李定安的知識盲區。
是蒙文沒錯，也和藏語有關，但與內蒙和z等少數民族沿用至今的語言文字截然不同。
琢磨了好久，他才利用天乾地支等信息推算出來：這是忽必烈時期創建的八思巴文。文字引用藏文字母和梵文，卻用來拚讀蒙語，書寫又借鑒了漢字：方的！
不論是讀，還是寫，更或是記，都不是一般的難。雖然被忽必烈欽定為蒙元帝國惟一的語言與文字，卻一直推行不下去，隻有官方在用。
到蒙元滅亡，就徹底退出了曆史舞台，成了死文字。
所以，這件東西十有**出自蒙元官方機構。
這是其一。
其二是這東西的性質：探山訪水、覓龍點穴……雖然元朝也是中原王朝之一，但一是少數民族政權，二是存續時間太短，官方與民間都不怎麼信這個。
要是漢人，直接就刻漢字了，不用這麼麻煩……
三是材質和工藝：並非紅銅的桔黃，也非青銅的淡青，而是金黃。所以，裡麵摻了銀，還摻了金，大概比例銅七銀二金一。
很厚，足有半指，做工極好：不見毛刺，不見蜂窩，表麵非常光滑。說明是先鑄、後錘，再磨，再刻。
工藝種類隻是其次，關鍵是這種比例的金銀銅合金強度很高，韌性卻極差，以現在的技術當然沒問題，但放在古代，雕琢難度相當高。
但再看字跡：深淺均勻，字體規整……所以，不但是官方造的，十有**是內廷機構。
其三：形製很怪。
風水堪輿學的流派多如牛毛，但大致可分為兩派類：理氣派與形勢派，前者注重理論，後者注重實踐，相互之間勢同水火，如你死我活。
直到建國後，港島風水之學盛行，才有人嘗試將三派融合，創出了綜合派。
但那已經到了建國後，而李定安怎麼看，這東西都是明以前的東西，卻帶有綜合派三派合一的特征，就讓人很奇怪了。
其四，磁針是固定的。
不是壞了，也不是鏽死了，而是當初的時候就鑄死的。
風水即堪輿，又名相地之術，針都沒辦法動，還怎麼堪，怎麼相？
李定安懷疑，這塊羅盤應該指向某個地理範圍或是坐標。
至於具體是哪，沒辦法算。
彆說上麵是蒙文，既便是漢字也不行，因為必須得知道這塊羅盤屬於哪個門派，並知道這個門派的秘傳口訣。
跟開保險櫃需要密碼是同樣的道理。
所以，這東西很稀罕……
李定安看的很仔細，周圍也很安靜。
何安邦和馬獻明都拿著煙和打火機，卻一直不點，擺明是怕弄出聲響。
旁邊更誇張，服務員來倒茶，都還離著好幾米遠，就被那個漂亮的女助理給趕了回去。
感覺市領導開會，都沒這個陣仗？
最關鍵是旁邊的這幾位：馬獻明、衛自立、姚川、程永權……個個都是知名專家，業內權威，何安邦為什麼不讓他們看，而是直接給了這個年輕人？
而且神情都這麼專注？
左朋對李定安更好奇了，甚至大過了文物本身……
他左右看看，碰了碰馬獻明：“這位氣場這麼強？”
不是氣場強，而是能力高：不論是眼力、鑒定能力、知識儲備，以及研究能力。
過於專業，又過於全麵，動手能力還強：往往能用最直接的方法解決最複雜的問題。
理解能力又高，能用最簡潔的語言講的清清楚楚。
所以，這些人這麼安靜，並非隻是出於尊重，還抱有學習的目的。
自己和何安邦可以不學，但總不能打擾其他同事吧？
當然也得安安靜靜的……
正不知道怎麼解釋，李定安直起了腰，又呼了一口氣。
何安邦瞅了瞅：“怎麼樣？”
李定安搖搖頭：“不好斷！”
聽到這句話的人都愣了一下：還有李定安不好斷的東西？
左朋也愣了一下：這句“不好斷”，和“沒看出來”有什麼區彆？
幾位陪同人員的眼神漸漸奇怪了起來：就這？
與之前的架勢相比，這個結果著實讓人意外……
何安邦和馬獻明也很驚奇：“怎麼回事？”
“形製太怪，不倫不類，又是失傳的八思巴文，所以我沒辦法確定這東西的具體用途。”
羅盤還能乾什麼，當然是測風水。
況且也沒人讓你說這玩意是乾嘛用的……
“其它的呢？”
“材質是金銀銅合金，大概比率為1：2：7，強度很高……工藝以鏤刻為主，並結合壓印淺凸花、錘雕高凸花的工藝，這三種技法都創始自宋代，成熟於明清。
但明清時期冶金工藝更為先進……說簡單點，氣泡不會太多，回火錘鍛的工序要比這件少，再結合八思巴文，這東西八成出自元代內廷機構……精確點：大都留守司禦用器物局，旋局！”
左朋怔了怔：禦用之器？
你剛不是還說不好推斷這東西的具體用途？
結果一轉眼，就斷出了工藝種類、出品機構，以及大致年代。
而且不是一般的快，前後也就十分鐘，在文物鑒定領域，跟瞄了一眼沒什麼區彆。
語氣卻這麼肯定？
左朋想了想，“大都留守司我知道，器物局我也知道，但旋局……怎麼沒印象？”
稍一頓，他又看了看旁邊的同事：“你們有印象沒有？”
幾位同事都搖頭，表示不知道。
“元英宗繼位後才建立的，**精巧金寶器物，存在感不強，而且存在時間也短，前後不到十年，所以《元史》中沒有記載……但至少可以肯定，確實是大元內廷出品。”
“具體年代呢？”
“元泰定帝時期！”
其他人還在回憶元泰帝是誰，左朋卻瞪圓了眼睛：“從登基到病逝，泰定帝就活了四年……意思就是，這件東西的出產區間隻有四年？”
“對……因為忽必烈篤信藏傳佛教，所以創造八思巴文時引用了大量的梵文……泰定帝也信密教，但他長於漠北，文化水平不高，基本沒接觸過梵文，所以登基後，就廢除了八思巴文中部分梵文字母，以傳統的蒙古文字母代替……”
“而泰定帝病逝後，蒙元發生了兩都之戰，之後元文宗即位，因蒙元內部分裂，朝廷捉襟見肘，元文宗廢除了**金寶精巧器物的旋局……”
李定安指著羅盤：“看這上麵，標注二十四方位的好幾處，用的都是回鶻式蒙文（傳統蒙文），基本能確實這件東西出於泰定帝登基之後……但四年後旋局被廢除，以之後的工藝水平，其它機構和民間都雕不到這種精美程度，所以具體鑄雕時間隻可能在這四年之間……”
附近的人都伸著脖子瞅了瞅。
說實話，彆說分辯出八思巴文各個時期的區彆，了解過的人都沒幾個。
但神色都很怪：在座的都是文物工作者，研究的就是曆史，特彆是左朋和幾位同事：全是當地人。
八思巴文已失傳，不了解很正常，詭異的是，他們竟然不知道這兩段曆史的出處？