風水流派很多也很雜，主要原因是擇吉避煞時所依據的哲學或玄學理論太多。
但有一點，不管是哪一派，理論有多少，主要目的隻有一個：分金定穴。
說直白點：在不同時間、不同方向、不同地點，可移動的星宿，與不可移動的山川、河流、墓穴等等等等之間產生的角度，這就是“金”。
分金就是根據計算，在無數角度之中找出吉利的那一部分，再吉中選吉，最後在這個角度所在的地理方位上選定一個坐標，這就是定穴。
而山下刻有刻度的椽木，就是用於分金定穴的指針。
不是中心的正針，而是羅盤中用於指示天空天體的縫針，以及指示實地地理特征之間角度的中針。
舉個例子:風水術語中有兩個詞，太陽到山、到向，太陰到山、到向。
指的就是太陽或月亮在固定的時刻，照射具體坐標與之產生的角度和星體所處的方位。
方位稱之為到山，角度稱之為到向。
具休在羅盤上，是用兩根經過中心的十字線代替，具體到用法:
先以縫針對應正針形成夾角，也就是縫，再用中針對應羅盤上的星圖、方位、再再對應地理坐標，再再對應附近的山川河流，形成許許多多的角度。
然後根據秘傳口訣計算，分析，擇吉避凶。
很繁瑣，簡直煩到爆，還很抽象。
因為很多術士都是照羅盤宣科，隻知道口訣，卻不知道口訣是怎麼來的。
算的時候也是一頭霧水。
而這裡更為立體，更為具體。
不知道是吧？
我給你一杆標尺，你自己看。
所以才把羅盤建了這麼大，才會有首尾相連的榫和卯：想接多長接多長，想怎麼挪就怎麼挪，哪個方位，哪個角度都可以。
又把天體空間、時間、抽象概念、玄學理論、甚至術數理論等等立體化。
基本不需要算，不需要分析，隻要找對天體（星圖）、周圍山河（龍脈）、墓穴之間的角度（分金），再將標杆刻度或光影與羅盤，也就是石板上的各種信息進行對照，看是凶是吉就可以。
省時、省力，也更直觀，繼而擇吉更準。
所以，說這座台頂是塊羅盤，沒一點兒毛病，而且不要太好用。
也等於進一步縮小了用途。
反正不可能是用來定穴：沒有定了穴，下了葬，還把羅盤留在山上的道理。
這等於告訴盜墓賊：龍脈支脈是青龍山，坐山（又稱靠山）是主峰老道山，外圍星圖是二十八星宿，快來挖吧……
也不可能是為了盜墓，因為陣仗太大，盜墓賊沒這麼囂張，更沒這麼多的時間和精力，以及財力。
其它不說，光是將這兩百來塊石板裁齊、磨平、刻字，然後再擺在該擺的位置，都得百來號工匠忙活個一兩年。
如果是盜墓賊，我換成木板就不行？
甚至木板都不需要，弄成紙的就不行？
想畫八卦畫八卦，想畫北鬥畫北鬥，就怎麼轉就怎麼轉，想怎麼調換怎麼調換……
排除這兩種可能性再看，這幅羅盤更像是為了單純的尋龍或斬龍而建。
尋龍很好理解，也就是俗稱的找龍脈。
按風水的說法，好的龍脈可以福澤子孫，以及讓足夠的多的子孫安葬，再福延更多子孫。
再好點：我埋這，子孫後代既便不出帝王，也是一方儲候。
再再好點：老子是開國皇帝他爹……
隻有這樣，才能配得上這麼大的陣仗。
其次，斬龍，或鎮龍。
方法有很多，其中有一種：在龍脈結點建廟，一般都建在山頂或半山腰。
是不是很像？
也唯有這種可能，才能將山頂的羅盤和半山崖的懸空廟聯係起來。
羅盤在先，遼代建的，是為尋龍。
寺廟在後，也是遼代建的，但比羅盤稍晚點，是為鎮龍。
香火還賊旺，從遼代傳承到了清代，按風水學的說法，這道龍脈被鎮的很徹底。
但不管是哪一種，都說明這附近很可能存在過遼代的大墓，比陳國公主更大的墓，很可能還不止一座。
當然，隻是可能……
琢磨了一陣，他又四處看了看：探到的石板越來越多，已超過兩百塊。