“這……”無論是如來還是執律長老人都蒙了，這孩子還真是敢說，居然兩個位置都想要，這是要逆天啊。
佛魔兩家本就不和，甚至於恩怨頗深，堪稱不死不休，怎麼可能找一個同樣的領導者，魔教教主和佛門如來是同一個人，這要是傳出去，整個延康……不，整個修行界，乃至於整個世界都得翻天覆地。
隻是，兩人並沒有反駁秦牧的說法，因為秦牧開口的時候說了一句“骨頭哥哥說”，執律長老自然是知道那位骨頭前輩的強大和在殘老村的地位，而如來也同樣從馬王神和老村長那邊聽見過“骨頭前輩”的存在，這種存在他們兩個都不敢得罪，故而現在秦牧這話，他們兩個著實不好說。
“哈哈哈！！！”一個爽朗的笑聲響徹了殘老村，隨後就看著老村長用元氣操縱著自己的輪椅劃了過來，臉上滿是笑意：“牧兒，果然有膽色！”
眾人還沒來得及說什麼，就聽著一個淡然的聲音傳來，隨後身披黑色鬥篷的江玄拄著木杖走了出來，站在了眾人的麵前：“這有什麼膽色不膽色的，牧兒和馬王神學了《雷音八式》，參悟出了儒門聖典《論語》，那《雷音八式》傳自《如來大乘經》，天魔教的《大育天魔經》的真意又和《論語》一脈相承，如何做不得這如來與魔教主。
再說了，貧道傳授牧兒如何靜心，牧兒也領悟了清淨之道，便是那道宗道主也做得，怎的就是膽子大了？
要知道，綜合三家經意成就無上大道，證道無上至高的存在也有不少，貧道的不少師兄弟都是以此證道，所以，有什麼不行的？”
江玄這話說的是真的不客氣，聽的眾人一愣，秦牧本人都有些驚呆了，他之前說這話隻是想要抖個機靈，緩和一下氣氛，結果誰能想到他家骨頭哥哥居然還真的支持他了？這可就有些嚇人了。
所以，還沒等彆人開口，秦牧自己就率先說道：“骨頭哥哥，我隻是隨便說說，沒真的想要……”
秦牧話還沒說完，就被秦玄打斷了：“你能說出來便是緣法，緣法所在，怎麼能不爭取？不過是一方小界之中連個仙神之境都不存在的幾個小勢力罷了，做了也就做了，又能如何？你能做他們的教主，方丈是他們的榮幸才是。
那大雷音寺之中，連個真佛陀都沒有居然敢自稱如來，那天魔教之中，連個真聖境，不，甚至連個賢者境界的存在都沒有，居然自稱聖師，端個狂妄自大，早晚受到氣運反噬。”
“道兄！前輩！你說我大雷音寺連個真佛陀也沒有，不知道那個真佛陀是個什麼境界？那如來又該是什麼境界？”老如來聽著這話臉上不僅沒有怒氣，反而帶著幾分喜悅。
便是天聖教的執律長老也是心中一動，接著老如來的話開口問道：“前輩，您口中的聖境又是什麼存在？那賢者境是個什麼模樣？”
江玄看了一眼兩人，又看了看一邊側耳聆聽的老村長，馬王神，江國師和秦牧，也神色淡然的開口說道：“不同的世界，不同的法脈，對於佛陀的定義也有所不同，你想要問哪一種？”
老如來一愣，隨後開口說道：“您覺得我們適用於哪一種？”
江玄沉默著盤算了一下，這才開口說道：“那當然是循序漸進的那一種了。”
所謂循序漸進，指的並非是洪荒至高之中菩薩，佛陀和佛祖三正果同等的存在，而是指那種羅漢修成菩薩，菩薩修成佛陀，佛陀修成佛祖的類型，有等級的差距便是所謂的循序漸進。
江玄便開口說道：“此境之法當適用於佛門十法界之名號，十法界又名六凡四聖，爾等當知。
所謂六凡，便是地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界，沒錯，便是那六道輪回，是為凡境。
而四聖說的乃是聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。
眾所周知佛門仙神之上有三正果，為羅漢，菩薩，佛陀，那羅漢便是聲聞法界。
羅漢為自覺者，羅漢有三義：一為殺賊義，謂殺儘煩惱賊；二為應供義，謂已斷儘三界諸惑，道高德重，堪受人天供養；三為不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
三義也讓羅漢分了三境界，斬斷煩惱為普通羅漢，斷儘三界諸惑，受人天供養是為大羅漢，跳出三界，不再受分段生死便是阿羅漢。
而阿羅漢若是參悟覺他之道，便是菩薩境，可踏入菩薩法界。菩薩境為自覺、覺他卻未能圓滿者。
菩薩不過簡稱，全稱當為菩提薩捶，意為覺有情。此境有三等含義：一為能覺悟之有情，是為自覺；二為覺悟於有情：菩薩們有大悲心，能夠救拔一切眾生，是為覺他；三為菩薩上求佛覺、下化有情，以大悲願力，不計時間，不避艱苦，履行六度萬行，經曆十信、十住、十行、十回向、十地、等覺等五十多個位次，漸漸斷除人我、法我的兩種執障成就佛果。
那佛陀之果便是自覺，覺他，覺行圓滿者，對於界內的見思惑，以及界外的塵沙惑、無明惑，悉皆斷除，這是自覺；在自覺的基礎之上，又能夠以自己所覺悟的真理，轉而覺悟他人，這是覺他；其覺悟的程度，能夠到達究竟圓滿的境界，這是覺滿的意思。
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至於緣覺，乃是辟支佛，有兩種，一種位於菩薩，佛陀之間，一種位於羅漢與菩薩之間，後者是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為‘緣覺’；前者是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為‘獨覺’。
你這大雷音寺，無自覺者，也無覺他者，更彆提那覺行圓滿之輩了，便是那辟支佛傳承也無。
至於如來，乘如實道來成正覺，故曰如來；如實道來，故名如來；無所從來，亦無所去，故名如來。
那《如來大乘經》中的法門你們修的倒是不差，倒是那修行，要人覺悟之法卻是不曾修過，怎個能稱之為佛門聖地？你又怎個能稱作如來？”
“阿彌陀佛！謝過前輩指點。”無論是老如來還是馬王神都對著江玄行了一佛禮，之後便靠在一邊沉思。
江玄又回頭看向了執律長老：“至於聖賢，聖是文明的開創者或改革者，能立天下之大本而參讚天地之化育，是道德與智慧的極致，可通曉天道、人性與萬物之理，正所謂通達天道，又能經世濟民便是聖人。