這是在選擇良臣的時候，要選賢與能。
賢就是有德，能就是有力。
要選能讓事情轉好之人。
太公在教導仙苗的時候格外下力，是他們也看到了人間之爭，那是爭的名望歸誰，但是名望這種東西，是虛浮的。
選賢與能，首先罷黜的就是虛名浮利。
若天下之主看重的儘皆是這些華而不實的東西，那一定會變成金玉其外，而敗絮其中。
那先知的天皇就是一個很好的例子。
文治並不等於士農工商，他在士農工商的上麵，所以奉行的並不是士農工商存活的那一套東西。
就像天皇當時已然在權力的頂峰了，但是他已然因為世俗的迷惑，連最低的保住族人性命這樣的事都做不到，那低於他的就更是如此了。
所以首先得要知道，他們的病根在何處。
金玉指的是外表很好看的東西，但是你要看他的內在，內在是油膩可憎的，不足以為人道也。
也有橘子外麵十分新鮮漂亮，而內在儘是蛆蟲。
演戲的戲子而已，終不登大雅之堂，那隻是一時的附庸風雅，而非是風雅。
所以玄墨知道起初布達拉宮的王是怎樣丟掉他的宮和王座的了。
那是受了狸貓的蠱惑和出賣，他自己本身迷惑於外在十分好看，而內在卻是毒藥的假像而已。
所以當推崇聖治。
這是玄墨看到的不可被一些宵小之人帶到迷惑之境的醒悟，因為你要守住的是王座，而不是這個世界的虛榮。
假如當年，布達拉宮的王清醒的話，他看一看那兩個老哥哥雖是不足且殘疾，還能相換扶持，一起把希望點燃，一個破鍋子，比他高高坐在法座上更有實質的內容，他不至於變成現在這個樣子，而是那時候就會很珍惜在康藏地區，最普通的家庭裡麵，在牛糞火旁邊的土鍋子，起碼那裡麵燉煮的除了牛羊肉以外，還有純正的人性和信仰。
那時候就明白，不是物質，而是修為能讓那地的百姓安居樂業的話，也不至於那麼多眾生生靈塗炭，他就沒有責任嗎？
捫心自問，他們也曾像先知一樣，能看清楚他所打交道的人是佛是魔嗎？先知是提前三年就知道了有地震，就開始提醒那裡的百姓。
那他們終日供養的護法神是否早已睡著了呢？
那還是價值觀的問題。
並不是給自己的臣民找一條浮誇的路，而是得找一條生路吧！
所以先知的預言，據現在七年之間，世界上的人減至隻有百分之三左右，那島國是全然滅亡的命運。
所以此時你還沒有醒過來嗎？
若是文王，必定選擇棄商紂也！偃武修文是唯一的路，
因為就像蘑菇雲是否騰起，隻在於人的選擇是否正確。
他們現在一任各種病毒肆虐而毫無辦法，並不是有沒有醫院的問題，而是醫術將來毫無作用的時候，人得想想看，那時候該怎麼辦的問題。
那時候隻能等死，這就像是突如其來的災難，你壓根就沒想到，就像十年之前，人根本就意識不到還會有新冠這種東西。
所以不要犯當年布達拉宮的王的錯誤。
而是要牢牢守住自己的聖治。
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