晚唐浮生！
看了評論，很多人還不明白事情起因。
因為有讀者老說本書主角道德差，他說這個，我沒說什麼。
但他喋喋不休，每一段發一個評論，反複噴，還拿朱元章舉例，說他道德好。
我忍不住了，破防了，我就問一句你了解朱元章嗎？了解他的部隊嗎？
就封建王朝來說，屠城是最大的惡，能讓你千夫所指。與之相比，玩女人簡直不值一提了。
讀者總盯著女人說事，我想了想，大概還是看客心態。
如果你代入當時的百姓，就知道屠城可怕還是主角玩女人可怕了，也就知道古代人們極其不能容忍屠城這種事，但上層人物玩女人卻沒人指責多少的原因了。
下麵主要采用明朝史料，因為我怕引用清朝的史料被人噴不足信。
（一）義軍草創時期
元朝末年，紅巾起義，天下大亂。
社會秩序的崩潰，造成了農業生產的極大破壞。各路兵馬殺來殺去，糧食肯定是嚴重不足的，那麼就要想辦法補充。而在沒有一個穩定後勤基地的情況下，想要糧食，就得搶。但在整體嚴重不足的情況下，很多時候搶不到，怎麼辦呢？
吃人。
小明王的淮右義軍吃不吃人？當然吃。
《元史》中記載吃人的事情很多，各路義軍跑不掉。記住，《元史》是明朝修的。
另外，生活在元末的普通人也會記錄。
元末葉子奇《草木子》——
“汝寧盜韓山童男陷汴梁。僭稱帝。改韓為姓。國號宋。改元龍鳳。分兵攻掠。其下有劉太保（劉福通）者。每陷一城。以人為糧食。人既儘。複陷一處。故其所過。赤地千裡。大抵山東河北山西兩淮悉為殘破。”
元末吳誌淳《兒牧牛詩》——
“牛不耕田稟無粟，淮上三年食人肉。”
朱元章親兵俞本《皇明紀事錄》——
“安豐被張氏圍，城中饑甚，人相殺食。有屍埋於地而腐者，亦掘而食之，或以井底泥為丸，用人油炸而食之。”
綜合《元史》及這幾條私人記錄，元末淮右義軍大規模吃人肉基本沒有疑問，這也是符合當時社會實情的，糧食不足。農民起義軍就這樣，就像黃巢一樣，基本都吃。
那麼淮右義軍中的朱元章部吃了沒有？
《明本紀》——
“明日，陳兵果至，其來甚銳，直造城下。守者搖旗鼓噪，伏兵見之，緣山而出，循江而下，絕其歸路，一戰俘斬萬餘眾，生擒三千人。常遇春不欲以聞，曰“此皆勁敵也，既俘不殺，將貽後患。若以聞，上必不儘誅。”
達不聽，遂以聞。上謂使者曰“急回軍中喻諸將，彼先開隙，今初與戰，三千精銳，未可儘廢，宜釋之，使為後用。”遇春初聞遣使赴京，密令軍中以三千人皆殺食之，黎明，止存三百人。”
這裡記錄的是常遇春部吃人。
當然你可以說是孤證，我也不否認。但以當時的大環境，糧食籌措那麼困難，吃人是難免的，朱元章部不會特殊於淮右義軍其他部分。
（二）正規化時期
朱元章有了地盤了，糧食相對沒那麼緊缺了，自然不至於還像之前那樣吃人。
但這時候有其他嚴重的問題，就是軍紀。
義軍是什麼成色？裹挾民眾，基本什麼人都要。朱元章部也有不少土匪、山賊之流，這些人習氣很差的，而朱元章早期要沒什麼錢，發軍餉估計都夠嗆，那麼怎麼激勵士氣呢？
其實曆史已經給了我們答桉，以財貨、子女為誘惑，搶劫。曆朝曆代都有，義軍當然也不能免俗。
《明太祖實錄》（注意，這是明朝的官方史書之一）——
初，諸將破城，暴橫多殺人，城中人民夫婦不相保。上偶出見一小兒立門外，問曰“爾何為？”兒曰“候我父。”曰“爾父安在？”曰“在官養馬。”問其母曰“亦在官門下，與父不敢相顧，但以兄妹相呼，我不敢入，故竊候之。”上為之惻然，即召諸將謂曰“比諸軍自除來，多虜人妻女，使民夫婦離散，軍無紀律，何以安眾？凡軍中所得婦女，當悉還之。”明日，聚城中男子及所掠婦女於州治前，至則令婦女居內，男子列門外兩旁。縱婦女相繼出，令之曰“果夫婦，相認而去，非夫婦，無妄識。”於是夫婦皆相攜而往，室家得完，人民大悅。
這裡講的是朱元章的部隊做了幾件事
（1）破城後，“暴橫多殺人”。
（2）“人民夫婦不相保”，老婆被明軍搶走。
（3）這是經常做的事情，“自除來，多虜人妻女，使民夫婦離散，軍無紀律”。
《明太祖實錄》這段引用的是《明本紀》，原文是——
初，城中殺伐甚眾，存者少。縱有存者，夫婦不相認。一日，暇，上馬台前一小兒，但能言語，不知人情，上謂小兒曰“汝父安在？”曰“與官人喂馬。”“汝母安在？”曰“官人處，有與父娣妹相呼。”上知不可。明日，會諸人，喻曰“兵自除陽來，人皆隻身，並無妻小。今城破，凡有所得婦人女子，惟無夫未嫁者許之，有夫婦人不許擅配。”期明日，闔城婦女男子儘行會衙門前。明日，依期而至。上令婦人入衙，以男子列門外街兩傍，令婦人相繼而出，下令曰“果真夫婦，即便識從，非夫無妄為。”令既，婦女出，完聚者半之。
兩者的差彆在哪裡？
《明太祖實錄》裡寫的是，朱元章下令將所有搶來的女人放走。
《明本紀》寫的是，朱元章下令有丈夫的女人放走，沒結婚的繼續留在軍營內。
另外一件事。