“先秦之時，衣裘者眾多，《禮記》中的冠服就有很多是裘衣，為何今人不愛裘耶？”趙匡明在長夏商行內逛了一圈，問道。
“安史之亂前還是不少的。大裘冕便是用黑羔羊皮製成，但唐玄宗時改了。”姚自說道。
“為何改？”
“玄宗愛享受。大裘冕太厚、太重、太熱，不愛穿。”
趙匡明笑了，這確實符合玄宗的性子。
“今上會不會恢複皮製大裘冕？”趙匡明問道。
姚自稍稍思索了一下，道“一定會。”
“為何？”
“我聽聞一個消息，不保真。”姚自說道“洛陽坊間有傳聞，聖人其實並不是那麼愛吃海魚、昆布、鯨肉之類。每得此物，多分賜臣下、軍士。但他為了讓人下海，便裝作自己愛吃，以帶動風潮。據出宮采買的中人所言，聖人更愛吃羊肉、牛肉、鹿肉。”
趙匡明又笑，笑完歎息“聖人是真狠，對彆人狠，對自己也狠。”
“聖人北伐契丹、渤海，連連大勝，再看內務府所作所為，今後皮裘怕是要大行其道了。”姚自說道。
“北朝之時，衣裘者多嗎？”
“不少。”姚自說道“北齊多一些，後周少一些。便是南陳，也有人穿皮裘。陳文帝的一件龍袍，就是裘服。”
其實，在最初的時候，中原人並不忌諱皮裘。因為人類最初就是用野獸皮當衣服，《禮記》中也記載了大量各類等級的裘衣規範。
但自西漢以來，與匈奴反複纏鬥，皮衣漸漸染上了一層“胡風”。因為胡人就穿這個，慢慢形成了刻板印象，大大減少了中原皮衣的數量。
南北朝的時候，皮裘風有所回暖，並一直持續到了安史之亂。
在這個時間節點以前，中原皮衣還是不少的，至少比兩漢時多。
安史之亂後，老百姓沒怎麼抵製皮衣，但儒家士人開始大量抵製，他們掌握話語權，貶低了皮衣的地位。
但由於是武夫當國時期，這種抵製並不徹底。以唐、夏軍人為例，戎服邊緣經常有皮毛點綴。比如唐長樂公主墓壁畫中，軍士裙甲下緣就加了一圈皮毛，曰“獸皮戰裙”。
再加上蕃人軍士極多，他們可不管什麼，穿獸皮褲的都有。最絕的是，後世出土的墓葬中，還有穿性感豹皮褲的。
但到了宋代，皮衣的地位就直線下降，到了穿出去要被人罵的地步了。
“一日，（徐鉉）見其婿亦被毛裘，責曰‘吳郎上流，安得效此？’淑曰‘晨興苦寒，朝中服者甚眾。’鉉曰‘士君子有操者亦未嘗服。’”
這是徐鉉罵他女婿的。
“中朝自五胡猾亂，其風未政，荷氈被毳，實煩有徒。”
這是徐鉉罵同僚。
從這裡可以看出，邵樹德最初的擔心是有道理的，即中原人對皮衣有點刻板印象了，認為這就是胡人的衣服。
但也可以從中看出，至少在北宋初，因為天氣寒冷，上朝的官員穿皮裘的還是很多。隻不過隨著時間推移，北宋士人越來越敏感，與徐鉉持同樣想法的人越來越多，漸漸使得皮衣沒落，最後徹底與胡人劃上等號，從上流社會銷聲匿跡。
其實大可不必，就是件衣服而已，況且先秦之時中原人穿的皮衣老多了。
“自賣魚之後，聖人又要賣皮衣。還是內務府做的衣服，真是絕了。”趙匡明笑道“那就——”
“多買幾件？”姚自笑問道。
“買！”趙匡明哈哈大笑，道“胡餅天天吃，胡衣就穿不得麼？”
說完，讓隨從拿來錢帛，把那幾件白鼬皮衣全買下了。
“這裘還不錯，暖和，也挺漂亮。”趙匡明當場穿了一件，奇道“怎正適合我大小？”
“這是成衣。”姚自說道“長夏商行做了幾等衣物，魁梧大漢可買甲等，衙內穿乙等正合適。”
“原來如此。”趙匡明說道“皮子也買點吧，冬日天寒，回去可給家人做上幾身。”
姚自笑道“若中原之人都如衙內這般，契丹何必打生打死？光賣賣皮貨，頭人們就賺得盆滿缽滿，牧人也能分點湯湯水水，那還南狩個什麼勁？”
趙匡明若有所悟。
“近幾年，河套蜂蜜風行關西、河南，甚至有遠售至襄陽、江陵者。”隻聽他說道“參州、柔州產糖，洛陽亦不少見。如果再算上毛布、皮裘，陰山、代北蕃部可賺了不少錢啊，難怪他們這麼老實。”
姚自點了點頭，道“蕃人從軍征戰，可立功受賞，可封爵當官，還有毛布、蜂蜜、紅糖、皮貨、牲畜等物售賣至中原。中原之日用品又行銷草原，全不受限，沒有時關時閉的榷場，草原牧人買貨時不用被人狠狠宰一刀，日子確實好過了太多。再這麼下去，怕是都要被養廢了。”
“這便是聖人對付草原的兵法麼？”趙匡明問道。
“無上兵法。”姚自肯定地點頭。