“拿來了。”工頭立刻掀開蓋在車廂上的篷布，恭敬說道“首批香皂，全在此間了。”
任圜緩步過去，拿起一塊，輕輕嗅了嗅，道“和拔汗那帶回來的那批不一樣啊。”
工頭曹三郎躬身說道“長史勿怪，通海州找不到那些香葉、精油，隻能代之以本地花木。另者，這批香皂所用之油是豬膏，並非齊墩果所榨之油。”
“原來如此。”任圜點了點頭，隨後又將曹三郎扶起，道“無需如此。既已製成，你便是官人了。”
“謝長史，謝殿下厚恩。”曹三郎喜極而泣，激動不已。
阿力聽得半懂不懂，但他知道，貴人們一定給下了了不得的賞賜，所以工頭才這般激動。
唉！其實製成香皂的主要功勞在他，但他是拔汗那人，注定沒這個機會了。能被赦免奴隸身份，再得一些賞賜，已經了不得了——其實這樣也好。
“先彆急著激動。”任圜大笑道“賞賜可不止這麼點。”
“請長史吩咐。”曹三郎低下頭，恭敬說道。
“通海州已有經學堂一間，殿下欲效彷中原，建工學、醫學。你若有暇，可去授課，無需講如何製香皂。唔，你原本是采藥配藥的吧，這兩間學堂都可以授課，殿下定有厚賞。”任圜說道。
其實，諸科雜學唐代就有。
縣一級，有經學。
州一級，則有經學、算學、醫學。
大夏新朝雅政，縣一級有經學、數學、醫學、農學。州一級，又多了個工學——其實主要教冶鐵。
在國子監一級，又多了營建等雜科。
說實話，諸科雜學在唐代就招不滿學生，考學得中的前程也一般，最多當個八九品小官，甚至一輩子當不了官。
國朝因為聖人的重視，雜學地位大大提升，但囿於傳統的力量，仍然舉步維艱。
數學人才的主要去向是各府州的坊市，給博覽會期間集中交易的商人們盤賬。
少數數學人才兼修營建，那麼可為營建士，雖然很賺錢，但地位不高。
工學、醫學就不說了，專業性太強，至今沒人做到大官。
諸科雜學之中，成就最高的當屬少府監王雍，但也僅此一例。
不過也彆說沒改變。
比起唐代，國朝綠袍小官（六至九品）中，出身雜學的人數大增，比前唐年間多了好幾倍，大部分是農學生，這是積極的一麵——值得一提的是，大部分雜學出身的官員，其實並沒有功名在身，基本都是實乾出身，整體水平未必多高。
有這個改變打底，下一步的改革就水到渠成了——打破習慣很重要，如果一時打不破，那就溫水煮青蛙，讓人慢慢接受事實，減少阻力。
聖人的改革，主要定在科舉上。
早在建極十三年那次科考，就已經第一次按道分取進士科名額。
同光元年，第一次參加大夏科考的雲南，給了兩個進士名額，分彆被段氏、高氏子弟考中。
同光四年（919）的科考，改革繼續。
按道固定名額的學科擴大到兩個雲南道將有兩個進士名額、一個農學名額。
毫無疑問，這是一次重大的改變。
經學進士有多難考，經曆過的人都知道，競爭那叫一個慘烈，千軍萬馬走獨木橋，還需要一點運氣成分。
雖說雲南華風不盛，難度沒其他道那麼高，但南詔時代高門大族就有許多子弟學習漢文經典，這幾年又多了不少，也沒那麼容易考——幾百個人先考鄉貢，考中後再去京城考進士，一路殺出來很難的。
那麼，不如試試那個農學名額？雖說是雜科，天然被經學生看不起，但考中了有極大可能做官，不比兩手空空強？
最關鍵的是，農學容易考啊。
教材隻有幾本前漢氾勝之的《氾勝之書》、後漢崔寔寫的《四民月令》、後魏賈思勰所著之《齊民要術》，以及本朝王雍的《血脈論》。
四本欽定教材，內容不算很多，考題就從裡麵出。公允地說，比考進士容易多了。
而且前麵三本書流傳多年，有些人可能已有涉及，學習起來相對容易。
聽聞司農卿梁之夏十餘年來一直在編纂一本農書，重點講的是不同種類肥料，如牛糞、雞糞、草木灰、骨灰的不同用途——司農寺長期實驗下來，發現不同種類的肥料效果確實不同。
書中可能還有粟麥、果樹的最佳種植方法，新品種農作物黑麥、甜菜的種植也有涉及。
甚至還有農作物的不同加工方法，包羅萬象，內容很雜。
如果等這本書完稿後進獻宮中，得到聖人認可的話，很可能要被列為教材，屆時考試的難度又要有所增加。
早考早好，這是至理。
作為燕王的心腹，任圜是知道這個消息的。
你問他對此是什麼態度，當然叫好了！他雖是儒生出身，但真沒考上進士，心中早就一肚子火氣了，聖人提高雜學地位，他一直是讚成的，讓那幫毛錐子哭吧，哈哈。
呃，任圜可能忘自己的出身了，但他也不是純粹的毛錐子。曆史上胡柳坡之戰，他追隨李嗣昭與梁軍激戰，勇不可當。
戰後，李存勖都對他的表現大吃一驚“儒士亦破體邪？仁者之勇，何其壯也”——文士要會上陣拚殺，此乃唐以來的“雅政”。
“長史有令，仆自當遵從。”聽到任圜要求他去講課，曹三郎又喜又憂，不過還是答應了。
“何懼耶？”看工頭那憂心的模樣，任圜笑了笑，道“好好教，將來都會有出頭之日的。聖人能給農學名額，將來也會給醫學、工學機會。”
他這倒不是瞎說。雜科考試，一個是考的人數少，一個是水平低，這次固定農學名額，算是重大改革了。
也就是說，哪怕你水平沒達到朝廷的預期，隻要成績比其他人好，這個名額就是你的，朝廷會“捏著鼻子”錄取。
農學能給名額，其他學科自然也能。
而當雜學出身的官員達到一定數量後，自然會成為一股勢力，再想削減他們的名額，獨尊儒術（進士），就沒那麼簡單了。
或許，這才是聖人真實的目的，為此不惜降低錄取標準，固定名額。
很多人說他是武夫亂來，任圜對此隻是笑笑。
不過話又說回來了，武夫確實是一麵很好的盾牌，躲在後麵，聖人可以做不少“離經叛道”的事情。
而經曆了武夫一百多年的打壓，儒生也沒那麼高的心氣了。聖人能重視科舉選官，不再讓武夫占官的現象大量出現，提高他們的地位，就已經謝天謝地了。
“建文神武……”任圜心中暗笑“或許儒生們都沒想到，這個‘文’的含義太廣泛了，聖心難測啊。”