在虎頭關休養準備的第三天，陳曄慢慢地也將兌澤類劍道武藝練至到了渾然天成。
兌澤一卦演化出來的武藝和其他武藝不大一樣，其他類型武藝基本都擁有一定殺伐之力，就連相對比較偏防守的水和山這兩種偏向防守的武藝，也蘊含不俗的殺伐之力，而兌澤一脈的武藝卻是不擅殺伐，它走得是一個輔助路線。
其武藝的劍招特點就是不以傷人殺人為目的，求得就是一個防守，劍招招式婉轉迂回，綿綿不息，暗含太極的養生之意，動靜結合，柔中帶剛，動作之間充滿了慵懶而有力量的氣息。
但這兌澤類劍道武藝練習起來，卻是充滿了治愈感，能拂去心中堆積塵埃，讓內心重歸平靜。
同時也如春回大地，滋潤了陳曄的肉身。
這類武藝練習起來，陳曄非但沒有感受到一絲疲憊，反而是精神力和體力愈發旺盛，就像是吃了什麼大補丸，整個人龍精虎猛，渾身臟器迸發無窮活力。
他能明顯感覺到，體內五臟六腑的活力和生機愈發旺盛，就像是一塊生機肥力流失的貧瘠地，得到春意滋潤，迸發出無窮無儘的朝朝活力。
內蘊勃勃生機，萬物競發之境內藏於胸。
這兌澤類劍道武藝，是越練越有精神，越練越有勁頭。
甚至陳曄體內那些經由戰鬥而引發的沉屙暗疾，在兌澤類劍道武藝的滋潤下，一掃而空。
這兌澤類劍道武藝，也許對於戰力的提升沒有其他武藝這麼直觀，但其對於戰力以及修為間接作用卻是遠在其他武藝之上。
修煉這些兌澤類劍道武藝時，陳曄就有種在進行內部打掃和內部休養修複的感覺。
拂去心靈的躁動，掃去肉身沉屙，歸於平靜，歸於飽滿，歸於自然。
三天下來，陳曄漸漸明白了這兌澤類武藝的精髓所在。
這兌澤武藝的核心要義就是養精蓄銳，休養生息，福澤身臟，藏精於胸，藏氣於腹，內秀錦華，中氣飽滿，進而龍精虎猛，生機不息，活力不滅。
這是兌澤武藝是在養生養氣，直白來說就是對身體進行保養維護。
萬物萬事都一樣，汽車開久了要保養，機器用久了要維修，人體更是如此啊！
老話說得好，身體是革命的本錢，沒有一副好的體魄，如何在武道這條路走的更久，走的更遠。
戰鬥雖然能啟發武者，磨練武者，讓修為境界更上一層樓，但戰鬥也同樣會對於人體產生極大的損耗。
武者常年修煉常年戰鬥，這對自身身體而言會產生很多肉眼無法看到的隱疾和沉屙，也會損壞很多的元氣。
雖說武道自帶長生屬性，能夠延長武者的壽命，但修煉和戰鬥同樣對於自身壽命和生機的損耗極大。
戰鬥自是不必多說，很多戰鬥過後留下的隱疾，隻是被境界的突破或者說被武者旺盛的氣血和生機所掩蓋，但這並不代表肉身磨損和內元的虧空不存在。
很多時候這些問題是看不出的，不少武者也是在拿血肉生機在換取力量，但這並不是長久之計。
以命換力，沉屙不除，一旦年老氣血下滑，這些隱疾就會全部暴露，即使到了宗師境也難以避免這種情況的發生。
其實華國過去不少宗師就是因為年輕時對於肉身的生機榨取過度，導致臟器受損，內元虧空，最終即使成了萬人敬仰的宗師，也難逃英年早夭。
不少宗師連百歲都沒到，就死於肉身弊病，要知道正常的宗師的正常壽元至少都在兩百年以上，活過三百年的宗師，也不是沒有。
所以維護肉身，保養軀體，對武者而言，也是一門大學問，於國而言如何為武者們守住氣血和內元，是一門大工程。
陳曄這三天浸淫兌澤武藝，對於這一方麵也是有了不少心得。
對於兌澤類武藝的作用，他心中也挺驚喜。
之前，他當然也知道兌澤武藝更偏向輔助，可沒想到他不僅僅是輔助修煉以及輔助其他武藝的作用，更是固本培元，內養自身的大道，完全可以當成主修門路。
這類武藝隻是看上去不善戰鬥而已，它確實無法讓武者爆發出超越震雷武藝那樣的力量和爆發力，但兌澤武藝對於自身五臟六腑的洗禮，是在開發人體更多潛力。
他可以讓武者擁有更穩固的內臟，更強大的外魄，更持久的體力，更持久的耐力。
在戰鬥之中持久力、體力和耐力很多時候往往都至關重要，如果雙方勢均力敵之下，那持久力和體力、耐力就是決定勝負走向的最大因素。
而且兌澤武藝不僅僅能讓武者更持久，它也是在為武者挖掘潛力，以等未來厚積薄發的一天，自身內臟足夠強大，未來境界越高所能爆發的力量就越大，也就是說這條道屬於發育之路，越往後走表現就越強。
當然，這幾天陳曄也不僅僅是將兌澤類四門武藝練至渾然天成，他自身氣息和重山劍勢也在兌澤類武藝的滋潤下徹底穩固了下來。