在明白了朱載坖的意思之後，內閣立馬去督促禮部辦理相關的事務。
對於文官來說，最重要的自然是諡號了，禮部最開始所擬定的諡號是李春芳文定，徐階文貞，這兩個都是非常好的諡號。
"定"字需滿足安民大慮、純行不爽、大慮靜民、安民法古四項準則。該諡號位列文臣諡號第七等，授予對象需兼具學識與政績，對於文官們來說，這絕對是一個不錯的諡號。
而文貞，更是僅次於文正的諡號，按諡法解，貞的含義是：“清白守節曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恒德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞。”
對於一個人的操守和道德的要求是很高的，曆代被授予文貞的，都是極為重要的人物，在唐宋時代，魏征、苗晉卿、宋璟、張說、李昉、王旦都獲賜文貞，這個諡號是高於文定的。
張居正認為不妥，首先朱載坖所表達出來的意思是很明確的，就是李春芳高於徐階，而現在禮部所擬定的諡號，徐階高過了李春芳，朱載坖是肯定不會同意的，而且徐階的形象和文貞也不太相符，文貞所要求的是道德品質高尚，而且正道直行的重臣，徐階顯然不符合這個。
徐閣老是什麼形象，現在大明朝廷上下其實都很清楚的，徐階老謀深算，陰重不泄，是一個玩政治的高手，至於是道德嘛，徐閣老肯定是有那麼一點的，但是你要說徐閣老道德多高尚，那就純屬胡扯了，所以張居正認為文貞的諡號是不太符合徐閣老的。
同時文定也不太符合李春芳，所謂定，強調政治決策的穩定性和道德操守的純粹性，前者李春芳是具備的，但是後者嘛，李春芳和徐階一樣，都是工於心計的好手，要強調什麼道德品質就有些胡扯了，張居正很清楚，就道德來說，李春芳固然是比徐階要那麼一點，但是要說李春芳是什麼小白花，那也是大錯特錯了，能夠做到內閣輔臣的，有幾個不是工於心計，心懷韜略的人。
李春芳尤其是如此，而且文定之於李春芳有一些暗諷的意思了，因為在兩宋時，宋孝宗追諡蘇轍為"文定"，表彰其"憂國忘己"的政治品格，同期胡安國獲諡"文定"，詔書評價其"推明大學格物致知之要正色立朝"，體現該諡號對理學造詣與諫官風骨的重視。
李春芳是心學門徒，和理學不說是勢同水火吧，起碼也是勢不兩立的，他和徐階當首輔的時候，都極為熱衷於搞講學，講什麼？肯定是心學啊，而且所謂正色立朝、諫官風骨，在張居正看來多少是有些對於李春芳的嘲諷了，李春芳的性格是滿朝皆知的，李春芳性格柔和，經常在朱載坖和言官中之間和稀泥，而且在嘉靖朝，李春芳也是著名的青詞寫手，乾這件事事情不比嚴嵩、徐階等人少，這個時候給李春芳上文定的諡號，屬實是有些嘲諷了。
張居正召集禮部和翰林院官員，一道商量兩位閣老的諡號問題，張居正首先闡明了自己的觀點，主要是現在禮部所擬的諡號絕不可行，不但要考慮朱載坖這個皇帝的心意，也要考慮諡號和兩位閣臣的貼切程度，禮部尚書署理藩院事、東閣大學士羅萬化提出，為李春芳諡文忠。
羅萬化說道：“諸位，諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。李閣老翊讚聖明，潛邸舊臣，正可謂勤學好問曰文，肫誠翊讚曰忠也！”
張居正仔細思量著羅萬化的話，文忠首先從級彆上來說是絕對足夠的，文忠僅次於文正，對於文官來說，絕對是無上殊榮，朱載坖肯定是會滿意的，單就朱載坖和李春芳的君臣關係來說，文忠也能夠被朱載坖所接受，李春芳和高拱一樣，都是朱載坖最信任的講官，兩度擔任首輔，文忠二字，“文”指治國安邦、博學多才，“忠”強調奉公儘責、報效國家，曆代以來多授予功勳卓著的文臣，而且還有科甲高名才行。
如兩宋獲賜文忠者，蘇軾、歐陽修、周必大、王堯臣、真德秀、富弼、張九成、江萬裡、張商英，無一不是當時文壇領袖，李春芳狀元及第，大魁天下，自然是擔得起這個稱號的。
而對於自己的老師徐階，張居正思來想去之後問道：“文簡何如？”
文簡也算是非常不錯的諡號了，所謂簡：“一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直無邪曰簡；易從有功曰簡；平易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進曰簡；能行直道曰簡；執要能固曰簡。”
能按照大明的諡法等級，正、貞、成、忠、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節、義，文忠和文簡中間隻差文端和文定，區彆不是很大，而且文簡還是比較契合徐階的，徐階對外還是能夠保持平易，也不濫施刑罰，但是張四維想了一下說道：“元輔，何若文端？”
張居正思慮了一下之後認為，文端也不錯，端者：“守禮執義曰端；聖修式化曰端；嚴恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端。”強調官員的道德操守與學術造詣雙重標準，徐階雖然不是道德特彆完美的人，但是在學術上，尤其是王學士確實有一定貢獻的。
而且文端、文忠相鄰，區彆幾乎沒有，這樣也顯得朝廷無私，張居正於是命令禮部就照此上奏朱載坖，至於其他的恤典，則恭請聖斷，由朱載坖親自下旨予以確定。
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