該說不說，在這個宇宙，信仰之力的力量確實很強，強得彆出心裁。
專走此道的阿彌陀佛大帝甚至有成帝路上未殺一人的戰績，在他死後，他的信仰身憑借信仰之力也能接引整個宇宙的信徒到一地。
隻可惜，成也信仰，敗也信仰。
正所謂無事不登三寶殿……無緣無故的，你憑什麼讓彆人頂禮膜拜？
阿彌陀佛許下宏願，要帶整個佛教的人一同進入仙域，相當於一種高利貸行為，你既然用了信仰之力的力量，就要完成許下的宏願。
當然，如果是亞當這種勸說對方主動且不求回報地付出信仰的，可以不受這個副作用的影響。
但信仰之力還有其他副作用，那就是信仰之力產自眾生內心，有無窮的雜念。
哪怕對方沒有所求，心中隻有奉獻，也不可避免地會帶上各種各樣的雜念，沒有思考能力的生靈又無法提供信仰。
除非你找一群大徹大悟的佛陀來給你提供信仰之力，否則這個副作用就是免不了的。
看亞當的異象就知道了，在承接了海量陰神後裔的信仰之力，這道異象就不可避免地產生了些許變化。
“果然還是要以應身承接信仰之力。”
佛有三身，真·如來神掌的如來一式就是修行三身的法門。
回到那個經典老梗——什麼是如來？
如來之義有三：無所從來，亦無所去，是法身如來也；第一義諦名如，正覺名來，是報身如來也；乘如實道，來成正覺，是應身如來也。
其中法身是眾生自有的佛性，報身是修行所得的成果。
而應身是為教化眾生的示相，也叫化身，能夠根據需要而變化，正是三身中用於承接和經營信仰之力的一尊。
如今亞當的佛法境界還沒到能修煉三身的地步，但不妨礙他借助自己和異象的關係，先把這尊異象當成應身來用。
在信仰之力的運用上，阿彌陀佛大帝比起真正的佛祖還是差了許多，至少佛祖不會反過來被信仰裹挾和影響。
一邊對異象進行微調，亞當手上的動作也沒有停下——這些小世界裡不隻有陰神後裔，還有昔年羽化神朝留下的東西。
要知道這裡可是羽化神朝的祖廟！
除了一些夾帶私貨的羽化仙經殘篇和機關陷阱等為了對付入侵者而準備的東西，幾乎全是寶貝。
“數十萬年的光陰讓太多天材地寶化為腐朽，卻也以這些天材地寶為食糧催生出了其他的天材地寶。”
比如亞當采集的一大片陰冥花，這是冥土葬地才會出產的奇珍，隻不過這個宇宙大概除了地府之外很少有勢力會用這個。
不要緊，亞當會用就行。
對亞當而言，這每一層小世界都有其極具價值的東西，各種材料，出產材料的陰土，甚至是這些小世界本身。
亞當最初盯上這裡，就是為了這些小世界破滅時精華凝聚的世界石。
因此亞當前進的過程甚至不能用挖地三尺來形容，每當他離開一重小世界，也就意味著那個小世界連精華和維係存在的根基都被掠奪殆儘。
而且為了將把這祖廟中的好處取儘，亞當還是從最外圍一圈圈朝著核心的小世界靠近，主打一個全是額滴！
“嗯？”
亞當從一座神龕中拿起其中供奉的石像端詳了一下，石像雕琢得相當粗糙，幾乎分辨不清，這對於一尊被供奉朝拜的神像而言是相當不合理的。