而馬三爺煉製小回天丹的玉液，就是從一塊龍石種白月光翡翠中切出來的，雖然隻有幾滴。
葉青從脖子上摘下龍石種帝王綠貔貅，遞給馬三爺。
玉飾這玩意兒，一般的情況下是以自身溫養，絕對不讓外人碰觸的。
但馬三爺是個例外。
馬三爺看著手中綠的好像流油的龍石種帝王綠貔貅，皺著眉頭道：“我也研究過一段時間的玉石，不過，研究最多的是和田玉。”
葉青點點頭：“翡翠進入國內的時間太短，這就導致了，國人愛玉，賞玉，包括了藍田玉，岫玉等等，但玩的最多，流傳最廣的是和田玉。
隻不過，現在的和田玉，已經不單單指玉龍喀什河、喀拉喀什河產的籽料了，而是一個出產地眾多的玉種。可謂是良莠不齊。”
“好玉難尋。”馬三爺肯定點頭：“在國人文化之中，玉被賦予“通天地、養心性”的神聖屬性。
儒家經典《禮記》《詩經》將玉的特性，如溫潤、堅韌、通透與君子品德對應仁、義、智、勇、潔，提出君子無故，玉不去身。
佩戴玉器不僅是裝飾，更是通過玉的德時刻提醒人修心養性，規範言行。這種道德約束與自我提升的過程，被視為玉對人的“精神滋養”。
其次就是心靈寄托，古人認為玉能溝通天地、驅邪避禍，如良渚玉琮用於祭祀，漢代玉蟬象征重生。佩戴玉器可護佑平安，帶來心理上的安全感與平和心態，這種“精神護佑”也是“養人”的重要體現。
但是古代醫學和現代醫學都證明了一點，玉石具有特殊能量，可通過接觸人體調節氣血、平衡陰陽。隻不過，這種玉石必須達到了頂級而已，也就是寶石級彆。級彆越高，玉養人的功效也就越加的凸顯，而且，養人的玉不僅僅是和田玉，也包括了頂級翡翠。”
葉青笑了笑卻沒說話，小時候，他跑到瑞利來學賭石，並不是喜歡翡翠，而是因為賭石能讓他暴富而已。
尤其是在情場失意之後，他需要用一刀天堂一刀地獄的刺激，來忘記心中的傷痛。
初到瑞利，將帶來的幾十萬輸的一乾二淨，連吃飯都成了問題，文遠山找到了他，讓他在賭石店，親眼目睹了賭石的殘酷。
那時候，文遠山真沒想過收他為弟子，而是讓他明白賭石是一個技術活兒，而是不是靠運氣就能賺的缽滿盆滿，然後，在讓他滾回京都，繼滿當衙內。
但沒想到的是，葉青明白了賭石靠技術，靠知識，反而迷上了這個行業。而且，他的吃苦耐勞，也徹底打動了文遠山，這才收他為弟子。
雖然沒將他扔進礦區打磨，但每天搬運拆裝十幾噸的翡翠原石，並且，按照敞口的不同，分門彆類的甄彆，也讓他吃夠了苦頭。
用文遠山的話說，這小子就是天生的強種，但是沒有這種倔強，他也學不到相玉術的精髓。
因為相玉術，本身就是一個師父領進門，修行在個人的行業。
修行沒有捷徑，這也就是他跟鄭乾，鄭玉嬋，李青雀等人最大的區彆。
出身富貴之家，吃苦耐勞就是一句屁話，誰特娘的沒苦硬吃。
尤其是女孩子，賭石之前先看手，生怕磨出繭子，怎麼可能一塊塊的去搬石頭。
她們賭的石頭，都是彆人分門彆類擺放好的，她們隻負責打燈看石頭。
但卻錯過了賭石最重要的一環，手感！
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