這一切都是黑暗之神納爾的功勞。
他太急切了，以至於這個美夢美的不像話！
導致格爾的不真切感越來越嚴重，所以前期還會迷茫的格爾，越到後期，就感覺那種違和感越來越嚴重，至於為什麼沒能立刻掙脫這個美夢……你也說是美夢了。你在做美夢的時候，最不想做的事情，就是醒過來！
格爾也是如此。
可問題是納爾發現自己編不下去了。
他是黑暗之神，又不是夢想之神，他甚至連睡魔都不是。
他擅長毀滅，又特麼不擅長編織美夢。
其次就是他的力量不多了。
於是他整了一個大爛活兒，你看格爾已經成為了國王，甚至可能是千古一帝一樣，如果這事發生在現實世界，格爾的地位就相當於我們的炎黃二帝了！
每個中國人都知道，黃帝是中華民族的人文初祖，是華夏文明的開啟者和締造者，那麼黃帝的這個崇高地位僅僅是武力統一中國的原因嗎？事情沒有這麼簡單，後世一統天下的君主大有人在，沒有誰能望其項背，無論秦皇漢武，還是唐宗宋祖。黃帝之所以有這麼尊崇的地位，除了一統天下之外，更因為開啟了新的文明階段，換句話說，黃帝不僅僅締造了新的政權，更開啟了一個全新的文明，這也是為什麼被稱為人文初祖的原因。這個全新文明的產生就是遊牧和農耕兩種文明形態衝突融合的結果。
關於隻一點可以從炎帝和黃帝的零星資料中獲得一些線索。
始作耒耜，教民耕種。
神農發明了原始農業，開創了我國的農耕文化。《易·係辭》雲：“包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”《論衡·感虛》記載：“神農之揉木為耒，教民耕耨，民始食穀”，《漢書·律曆誌》載“以火承木，故為炎帝。教民農耕，故天下號曰神農氏。”《國語·魯語》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬”。《管子·形勢解》：“神農教耕生穀，以致民利”等等，眾多曆史文獻記載神農在農耕文化中的貢獻。
遍嘗百草，發明醫藥。
在原始社會階段，惡劣自然條件對人的侵襲造成的疾病與毒蛇猛獸的傷害，使人陷於痛苦與死亡境地。炎帝為了解除人們疾病創傷的痛苦，深入山野遍嘗各種草木的性味，從而發明了草藥醫治之法。《淮南子·修務訓》：“神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，一日而遇七十毒。”《帝王世紀》載：“神農……嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”，《史記·補三皇本紀》載：“神農……始嘗百草，時有醫藥”。
日中為市，首辟市場。
神農時代，在農業生產具備了一定的基礎之上，組織了物物交換的集市貿易。《易·係辭》雲：“神農氏作，日中為市，至天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”孔穎達《正義》謂指“日中為市，聚合天下之貨，設法以合物。取於噬嗑，象物噬齧乃得通也。”
削桐為琴，織絲為弦。
相傳在神農時代音樂以啟其端，桓譚《新論》雲：“昔神農氏繼宓犧而王天下，上以法於天，下取法於地，於是始削桐為琴，練絲為弦，以通神明，合天地之和焉。”《世本·作篇》記載：“神農做琴、神農做瑟。”《山海經·海內經》載：神農的後裔“鼓、延是始為鐘，為樂風”。“乃命邢天作《扶犁》之樂，製《豐年》之詠。”
耕而作陶，冶製斤斧。
《逸周書》記載：“神農之時……作陶冶斤斧。”《太平禦覽》卷833引《逸周書》則說：“神農耕而作陶。”自從發明了陶器，人類生活條件發生大變革，不僅獲取的各種食物都可以用蒸煮而熟食，而且隨時儲積與保存必要的生活資料與用於再生產的種子等物。與此同時，在製陶的過程中，通過陶器的形製、施彩、繪畫，使原是藝術隨之發生與發展起來。
從這些炎帝的功績中可以看出，炎帝畢生致力於百姓的具體生活，從農耕、醫藥到音樂、貿易，具體而周祥。
黃帝則是來自於遊牧民族，這一點在《史記》的記載中可以得到印證“黃帝）邑於涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營韂”，這遷徙往來無常處，明顯是遊牧民族的特點。
黃帝的曆史功績首先在於發明曆數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
再者是建立古國體製，劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裡，五裡為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德共120個官位管理國家。從黃帝的曆史功績中，可以看出和炎帝關注具體生活不同的是，黃帝關注的是天下的治理，無論是疆域的劃分，官員的設置，還是天文曆法、紀年、文字和祭祀的關注，無不是為了治理天下。
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炎帝和黃帝曆史功績的這種不同，其實是反映了中國曆史的兩個階段，在炎帝時期，炎帝是各個部落公推的共主，負責處理部落間的事物，各個部落是相對獨立的，因為各部落的事情自己解決，所以炎帝關注的是具體的民生，這也是老子所向往的上古之世，所謂的雞犬之聲相聞，民到老死不相往來的社會狀態。到了黃帝時期，更關注天下的治理，這個時期黃帝的治理權蓋過了部落的自治權，天下開始成為整體，與此相輔相成的是對曆法、紀年、禮儀的重視和致力於官位的設置和疆域的劃分，這些無疑都是國之重器，是治理國家必備的手段，從黃帝開始，各個部落開始走向一體，各個邦國的權利開始削弱，華夏民族的自覺意識開始形成，這也是黃帝被稱為人文初祖的根本原因。
炎黃之間的戰爭，實際是遊牧文明和農耕文明之間的衝突。當黃帝率領著部族，乘坐著軒冕之車，用指南車作指引，浩浩蕩蕩向北進發，尋找新的沃土的時候，在大河的入海口和炎帝部落相遇了，這次相遇，是一次激烈的衝突，也是曆史性的躍進。這次相遇產生了全新的農耕文明，整合了農耕的和遊牧兩者的長處，開啟了華夏文明，也奠定了“奄有四海”的基礎。
以上那些事情看起來是不是很眼熟？
對，夢裡格爾都特麼乾了！
他乾完了一個凡人所能想到的極限。
那最後該怎麼辦？
參考炎黃二帝的結局。
升神！