見黃昊答應，伏徽便緊接著淡淡說道：
“承天殿下，據《明義篇》記載，貴國先賢孟嵇曾言——君子懷義，小人懷利。”
雖說《明義篇》出現的時候，大漢還未建國，但伏徽口中孟嵇的祖籍，確實是在如今大漢境內，所以伏徽這麼說，並沒有什麼毛病。
“所以，老朽想問你的是——若是我國正遭蝗災，田中儘是蝗蝻，百姓挖草根充饑，所以特向貴國求購糧食。”
說到這，伏徽頓了頓，目光掃過殿中，聲音陡然加重：
“按市價，貴國可得三成利；按成本價，貴國分文不賺，卻能多救我國數萬百姓。”
“敢問承天殿下，依《明義篇》的道理，貴國是該做懷義的君子，還是懷利的小人？”
伏徽話一說完，卻是瞬間激起朝堂的浪花，惹得眾多朝臣紛紛變了臉色。
伏徽這題，分明是用經義架著黃昊，如果黃昊答“利”的話，便是認了“小人”。
而要是答“義”的話，將來大薑要是真鬨了蝗災，那他大漢豈不是必須得慷慨解囊了？
不僅如此，伏徽還偏偏扣著“先賢道理”的帽子，半分轉圜的餘地，都沒給黃昊留下。
黃昊聞言，卻是沒有大臣們想得那麼多。
他見伏徽要他二選一，便心想：這不是逼我鑽牛角尖嗎？那我就偏偏兩個都不選。
“伏大家，在本殿下答複你之前，倒想先請教你一句——依你之見，貴我兩國當前的關係，究竟是處於敵對，還是維係著和平？”
伏徽見黃昊對他說話時，一口一個“本殿下”，對自己沒有絲毫的尊重，也不惱怒，隻當是對方是黃口小兒，根本不知道他在經學界的地位。
他見黃昊如此反問，便想當然以為，黃昊是要根據兩國的關係，來答這一題。
於是，他便立馬反問道：
“哦？莫非救濟百姓，殿下你還需看兩國是敵是友？”
說著，伏徽眉峰微挑，語氣裡添了幾分質疑，繼續說道：
“《明義篇》有雲——義者，不以親疏論，不以遠近分，孟嵇先賢早言，君子懷義當如天地覆載，不分邦國疆界。”
“難道隻因兩國關係有彆，殿下便可坐視，數萬生民填於溝壑？”
聽到這，黃昊卻是並沒急著回答伏徽，而是想著——原來所謂‘辯經’，就是換了個殼的辯論。
隻是說，辯經是在辯論時，需以“先賢言論”為矛，以“經義字句”為盾而已。
想到這，黃昊卻是皺起了眉頭，因為他在這個世界讀的書太少，又能知道多少名人名言？
而那本《明義篇》，他也隻翻過幾頁，倒也記得那麼幾句話。
當然，他還懂幾句論語，什麼溫故而知新，可以為師矣啥的。
不過就算如此，黃昊這會兒還暫時沒有多麼慌亂。
因為辯經說到底，還是一種辯論，而再換句話來說，便是打嘴炮，而黃昊最擅長的，便是這打嘴炮。
“伏大家此言差矣。若是兩國處於敵對狀態，說不定什麼時候就打上仗了，那你之災禍，又與我何乾？”
見黃昊說得直白，也有那麼點道理，伏徽卻是笑了笑，隨後沉聲說道：
“《武德論》有載——兵者，伐罪也；戰者，止戈也。縱兩國交兵，伐的是亂政，止的是凶戈，百姓何其無辜？”
“殿下若是因兩國交兵，而棄我國百姓性命於不顧，那豈不是有違貴國先賢所言？”