工部尚書李巧真，這個就不用說了，自黃昊第一天到京城時，他就已經覺得黃昊不是池中物了。
更彆說，黃昊現在還成了承天皇子。
六部共有四部尚書站在黃昊這邊，還有一部站在四皇子劉郗這邊，一部站在二皇子劉焞這邊。
這麼看來，三皇子劉勰的“支持率”都已經比不上四皇子劉郗了。
這都是因為上任戶部尚書錢埭，也就是劉勰的舅舅進去了，以及還有唐直“叛變”了的緣故。
黃昊六部已得四部，再加上他是皇後所生的嫡長子身份，以及他自“黃昊”這個名字出現以來到現在出過的風頭，隻要不是傻子，相信大多數大臣都會選擇上黃昊這艘船，哦不，是這艘巨輪。
所以，黃昊的支持率遠遠不止六分之四，也就是遠遠不止三分之二、一點五分之一。
言歸正傳。
皇子們的這個考核，禮部隻是協助，幾位文淵閣大學生對皇子們上課時的評價才是大頭。
當然，皇子們上課時的表現那隻是平時分，最後還需加上“期末考試”，才能得出最終成績。
不過，這裡比較反常識的是——平時分占據了最終成績的七成，而“期末考試”則隻占據了三成。
皇子們平時的表現，幾位文淵閣的大學生心中自然有數，就不展開說了。
主要說說這“期末考試”。
判斷一個皇子能否成為好皇帝，核心要看其四樣素養——德、才、能、體。
德，是為君者的根本底色。
以“孝悌、仁恕、忠敬、信實”為核心，需結合日常言行與專項考察綜合評定。
說到底，就是要貼合“為人君止於仁”的準則。
往細了看，便是對長輩是否孝親敬長、對兄弟是否和睦謙讓、對民生是否仁恤持重、對承諾是否誠信守諾，每一點都是帝王德行的具體注腳。
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才，是治國理政的理論根基。
靠“經史功底、政論素養、藝文積澱”這三根支柱撐起，要檢驗皇子“格物致知”的真本事，確保他能把典籍裡的智慧，真正用到政務實處。
具體來說，便是經義研讀要懂“修齊治平”的邏輯，策論撰寫要能解“賦稅民生”的難題，藝文素養要撐得起皇家禮儀的威儀，缺一不可。
能，是化解政務難題的核心本領。
其關鍵在“通權達變”——帝王治國從來沒有書本上的標準答案，得看他處理實際問題的統籌力、決斷力和應變力。
細拆開來，是麵對災情奏疏能否快速定策的政務處置能力，是模擬朝會辯論能否應對自如的朝堂推演能力，也是麵對鄰國交涉、邊疆危機能否穩住局麵的外交與軍事能力。
至於體，是支撐帝王重任的生理基石，無需多做細分，卻最是“一票否決”的關鍵。
前三者哪怕再出眾，若是身子骨撐不住，彆說熬夜處理急報、親赴邊疆安撫軍民，就連日常朝堂議事都難以堅持，又怎能扛得起這整個天下的重擔？
所以，德、才、能、體，便是這“期末考試”的主要內容。
而因為“德”主要是得看皇子們平時的表現，所以就不在“期末考試”的範圍了。
所以最後，“期末考試”就隻考“才”、“能”、“體”。
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