片刻後，他已置身在羅漢堂中。
大殿塑像羅列，分作兩組，中央是數十尊佛和菩薩，以居於殿心的千手觀音最為矚目。
這座觀音像不但寶相莊嚴，而且每隻手的形狀和所持法器無有相同，令人生出神通廣大，法力無邊的感覺。
五百羅漢分列四周，朝向中央的塑像，形成縱橫相通的巷道。
塑像無不造型細致精巧，色澤豔麗，無論立倚坐臥，均姿態各異，仿若真人，神態生動，疑幻似真。
當徐子陵來到千手觀音座前，四周儘是重重列列的羅漢佛像，有若陷身由塑像布下的迷陣中，甚至想要催動真氣動手。
他並沒有動手，因為他看到了一個老僧。
老僧須眉皆白，寶相莊嚴，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨特，雙目半開半閉，眼神內斂，身上透出祥和之氣。
毫不誇張的說，這是給徐子陵感官最好的一個僧人。
“阿彌陀佛，貧僧真言有禮了。”
徐子陵回了一禮，道“師父說過，大師乃當世佛法第一人。”
“施主可懂佛法？”
“聽師父說過一些，有些懂，有些不懂。”
“外麵皆傳施主要覆滅佛門，乃是不折不扣的魔頭，看來此言大有謬誤，施主之禪機，比貧僧還要勝出一籌。”
徐子陵打趣道“大師這話若是讓彆人聽到，怕是會被視為魔頭。”
真言道“若是如此，未嘗不是一件好事，呂宗主當初所言，細細想來，大有道理，隻可惜佛門大部分人都對呂宗主抱有敵視，少有人會靜心思索。”
“敢問大師，佛門中人還有誰思索過？”
“禪宗的道信。”
“師父曾經說過，四大聖僧早有嫌隙，道信大師和其餘三人頗為離心，現在看來果真如此。”
“道信早就察覺到了問題，隻是不知該如何改進，從這點來講，倒是還要感謝呂宗主指點。”
“看來過段時間，我要去拜會一番道信大師了，大師法號為‘真言’，莫不精通佛門真言之術？”
“百多年來，貧僧曾先後遊曆中外名寺古刹五千六百五十二所，把所有真言手印皆歸納在‘九字真言手印’內。
原本隻是孤芳自賞，今日見到徐施主，卻有一些不吐不快之感。”
徐子陵道“師父亦傳授我九字真言手印，咱們便以此來論道吧！”
“施主此言大善！”
真言笑道“佛家三密，是為身、口、意，實踐與思維並重，身等於口，口等於意，意等於身，名雖分三，實為一如。
人的肉身乃渡世的寶筏，內中蘊含天地之秘，我的九字真言手印，正是通過三密、通過人體與宇宙溝通，達致天人合一之境，明心見性，即身成佛。”
說著，真言喝了聲“臨”，兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。
此乃佛門九字真言中的“不動根本印”，枯瘦的身子好似突然變成了崇山峻嶺，任誰都不能動搖半分。
徐子陵心有所感，雙手手指向掌心彎曲，兩手指頭關節交錯，豎起食指，指尖相接，結“獨鑽印”，同樣喝了一聲“臨”。
雖然都是“臨”字訣，也都是身心穩定、不動如山，核心理念卻全然不同。
真言的“臨”進入到了類似於“禪定”的狀態。
一念不起為坐，見本性不亂為禪；外不著相為禪，內不亂為定，外禪內定，故名禪定，即時豁然，還得本心。
徐子陵的“臨”則是進入到了類似於“上善若水”的狀態。
道門各大分支均有九字真言手印，呂雲澄這一版修的是丹道，以手印結合天地元氣，成就金丹大道。
每一種手印不止有各種鬥戰效果，還有相應的法咒，“臨”字訣的法咒便是“上善若水心咒”。
真言大師佛法高深，但是並不懂武功，他雖然總結出佛門的九字真言手印，卻並不知道如何化用到武功之中。
原劇情中，九字真言手印傳給了徐子陵之後，才顯露出了在武鬥方麵的威力。
如果比鬥武功，徐子陵一招就能擊敗真言，但此時比鬥的是關於佛法道藏的理解，兩人卻是平分秋色。
真言把兩手大拇指並攏，中指反扣，纏繞食指，施展“兵”字訣，結“大金剛輪印”。
徐子陵食指收回，中指伸展相接，同樣施展“兵”字訣，結“大衝虛寶印”。
兩人以真言對真言，以手印對手印，不知不覺間已經完全沉浸在論道之中。
真言緊跟著施展外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印、寶瓶印。
徐子陵也以外圓玄印、內八字印、無束縛印、萬神印、八卦印、日月印、寶葫蘆印相互對應。