妖族化形也算果斷，此後竟不再派妖獸登擂。顯然，兩頭化形大妖也是看出，張元敬實力遠超一般大圓滿，正借著鬥戰參悟某種功法，再派妖獸上來，純粹是送死，還被其利用。
張元敬料到會有這一天，卻不防來得如此快，這才不到三個月時間，所斬妖獸也未超過十頭。
沒有對手，法術的參悟便就缺了一些誘因，僅靠苦思冥想，終究隔了一層。
他等了幾日，不見妖獸上場，便乾脆把厚土功的元嬰篇從識海深處調出，細細琢磨。
修士在低境界，若能悟通高一境的功法，並能修煉有成，便可藉此破境。此便是中法突破。
要行此道，參悟是一關，此關極難，但天資聰穎的修士很多能夠辦到。但要照之修煉，便千難萬難了。
張元敬往常功法提升，無論是境界之變，還是層級之升，都是先修煉成功，後明了功法之理。
此回在擂台上，他因已經創出屬己的法術，多少悟得了一些元嬰功法的道理，正可由此參學厚土功，以求獲得催動功法之變的突破口。
元嬰之法不同於結丹之法，其之根本在於對道的掌握。因其於大道玄法所得更為淵深，故而引動、利用天地之力更加強悍。元嬰修士舉手動足間，即可轉江河、傾山川，若有強大靈寶，甚至可自成一域、劃地為界。
厚土功之精髓，重在一個厚，所謂厚土載物之也。其於元嬰之境，溝通天地，在下則以地為覆，在上則卷土為域，攻則重巨碾壓，守則不動如山。
此當然也是張元敬參悟厚土化生功所需。但除此之外，他之功法還要得一個“生”字。唯有生生不息，方可積厚成勢、積厚流廣，而不單單依靠所處環境也。
這“生”之一字，從何而來？在厚土化生功，來自於以木引火、以火灼水土而成，其之關鍵乃在於火。此為五行之變也。
張元敬通覽厚土功自煉氣以至元嬰各篇，循序以漸進，通明其大理，所得甚多。尤其是元嬰功法，講內外交通之法，述求真鞏元之理，明煉氣化神之道，乃是修道者蛻凡通玄的最緊要一環。其之要義，在於一氣通萬化，即以純粹之土靈力，融合其他各物，成就厚土。厚土功通用之理，皆是雜廣大而成其厚重，但要控此萬物，終究需有一力，此便是作為主宰的土力。
一氣通萬化，與他的厚土化生功其實有相通之處，但在道理上要玄奧得多。
張元敬乃以覆土成山之術，體悟此種道理，數日下來，漸入通透之境。
原本的擂台之戰，變成一個人的修煉，看得滿山修士與妖獸無聊透頂，遂去小擂台比鬥或看熱鬨。
妖族化形終究的麵子上過不去，十幾日後，又派上一妖，企圖乾擾張元敬參悟功法，卻被他以覆土成山之術輕鬆斃殺，之後便徹底放棄，不再派妖來戰。
張元敬沒有實戰檢驗，參悟起來進展較慢，但終究往那澄澈之境不斷躍進。
很快，半年過去。執事堂對玄天宗的處置遲遲未出，據盧天英打聽，乃是有一宗始終持反對意見，此宗非南域三宗，而是中域的玄靜宮。盧天英推測，玄靜宮或許與稷下學宮有不為人知的聯係。
張元敬心中甚是奇怪，玄靜宮若得到那殘魂示意，當是知道他與雨含嫣得了那銀色蓮花，若其想奪此物，不是落井下石更為有利嗎？至於聽令稷下學宮，多少有些不太可能。好歹是中域十大宗之一，沒必要被東域宗門驅使。
局麵錯綜複雜，摻雜諸多因素，很難梳理清楚。無論如何，玄天宗未被處罰，終究是一件好事。
又是半年過去，局勢似乎陷入僵持，執事堂那裡沒有變化，妖族雖又來了幾頭妖丹境大圓滿妖獸，但一直沒有重啟擂台爭鬥。
張元敬經過年餘參悟，已經大致明了一氣通萬化的諸般要義。接下來便隻餘下最為重要且最為困難的一步——知行合一、修成定法。
關於此一步，他卻是早早有了設想，乃以培育煞雷竹為引，汲入雷力，替代以火灼水土之法，以成新的滅生之道。
當初，他的煞雷竹與胡天聰抵禦雷劫而損毀，但他早已培育出一株新芽。當時，他以為新芽生發之時，會產生奇異的力量，助厚土化生功提升層次，但出乎意料，竟隻是尋常木力。
現在想來，煞雷竹之幼苗，尚無煞雷之力，需待成熟之後，才能於內中自生雷力，這正是他突破功法所需，可謂萬事皆有天意。
於是，他將栽種煞雷竹幼苗的瓷盆取出，手握其鮮嫩的莖杆，汲取木力，開始循環土力，以培育此草。
煞雷竹品階甚高，至少在玄品五階以上，他以第六層的厚土化生功培育一年，能催生的年份也隻在六十年左右。
好在妖族不來打擾，任由他在擂台上一坐三年有餘。
這期間，兩族在小擂台殺得天翻地覆，不知多少結丹後期及以下的修士、妖丹後期及以下的妖獸喪命，算是補足了主擂台無戰鬥的空白。
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