“憑什麼那朱家的人生來就當皇帝就錦衣玉食高高在上？！而我們這些泥腿子那就得受苦受難？！這他娘的對嗎？！”
“所以我認為啊，這皇帝咱弟兄們輪流坐一坐那也沒什麼的。”
這堂下等大夥們聽到王鐵這番話後倒也沒有感到有什麼驚訝的，畢竟這能出來造反做賊的，那都是不認為自己天生低賤就應該受到皇親國戚官紳豪強欺壓盤剝。
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像那些天生奴才自甘下賤自甘墮落，自認為自己就應該被有權有勢者壓榨欺淩的人，大部分不是餓的受不得抹脖子上吊，就是成為了路邊的一堆枯骨。
能夠出現在這裡的，那多多少少是有一些平等思想的。
不過當下這個封建社會的主流價值觀則是不是這樣的，這大明朝不管是在律法上還是價值觀上，那都是赤裸裸的不平等。
皇親國戚就應該高高在上，那官紳豪強就應該榮華富貴，而普通老百姓則是必須得永遠的跪在地上，任由這這有權有勢之人肆意摧殘蹂躪。
而很多平頭百姓之所以能夠容忍有權有勢者的欺淩蹂躪，就是因為他們也在幻想著某一天成為人上人去欺壓彆人。
而王鐵他們這些人被當下封建社會的主流稱之為“賊”，不僅僅是在物理層麵上的“賊”，同時也是這精神層麵的“賊”，因為這很多反賊那是真的反對人人不平等的等級製度。
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雖然大夥們對王鐵這番話不驚訝，但是那陳宗義則是有些驚訝了，因為這老陳學的李贄那一派的核心思想之一就是“平等”二字。
這李贄在晚年因為對當時世道的絕望於是便遁入空門學起了佛學，這佛學中就有“眾生平等”這一重要的思想。
不過這個佛學中的“眾生平等”思想並非後世所認同的那個“平等思想”。
佛學的“眾生平等”指的是人跟驢子牛馬一類的動物是平等的，並且這個“平等”還是在佛法之下的，再說直白一點那就是在佛教高級神職人員之下的平等。
而李贄在接觸者佛學的“眾生平等”思想之後，便將其進行改造成與後世“人人平等”思想一致的進步理念。
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這王鐵一說到這個話題之後，那老陳瞬間就來了興趣，隻見那老陳臉上有些興奮的靠在椅子左邊的扶手邊上，看向那王鐵饒有興致問道：“不知鐵帥認為這男女之間是否應當平等相待？！”
要說這李贄在當代之所以被主流價值觀批判為“離經叛道”、“蠱惑人心”，倒也不是因為他提出限製皇權、人人平等的那些進步思想觀念。
這限製皇權的甚至是虛君化的思想早在李贄之前就有，李贄所提出的限製皇權的思想，根源就是來自於孟老夫子的民貴論。
至於這人人平等的思想，那儒佛雙修的文人士大夫的觀念中多多少少都帶有一點，李贄所提出的人人平等思想在當時以及現在倒也並不算多新穎。
唯獨李贄提出的這個“男女平等”思想那才真正是幾千年來頭一遭，李贄提出的反對包辦婚姻支持自由戀愛，反對壓迫女性支持女性獨立，那可以說是領先了好幾百年。
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王鐵聽到老陳問的這個問題後心裡那也是非常的糾結，這個問題對王大帥來說非常的敏感，因為王大帥動不動就嫖娼，這麼多年經常買女人送給下屬跟其他義軍隊伍的頭領拉攏他們。
王大帥如此行徑與當世傳統男人的做派那簡直就是如出一轍，這王大帥要是說他支持“男女平等”反對迫害女性，那豈不是抽自己的嘴巴？！
於是王鐵便嘿嘿一笑對這老陳說道：“這個嘛，我認為啊，這權力與責任那是對等的，享有了多大的權力那就應該承擔多大的責任。”
“當然，這原則上我是絕對支持相互平等的！”
“哈哈哈！鐵帥這話說的妙啊！好一個權力與責任對等！”那老陳聽後也是哈哈一笑，沒有就這個話題繼續聊下去。
這老陳對那李贄老先生所提出的這個思想觀念並不是很認同，因為這受到客觀條件的限製。
在這個農業經濟的封建時代，女性既不能拿兵器上陣打仗又不能下地乾重體力活，武力上不能自衛，經濟上又做不到獨立，這如何能夠實現平等呢？！
所以當老陳聽到王鐵說到這男女之間應當權責任對等的時候，這也非常滿意王大帥這個回答。
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