辜老知其聰慧，也就沒有過多贅述術法境界的微妙差彆。
而事實上也正是如此，人與人境界突破有共同之處，也有不同之彆，境界尚可相互借鑒印證，但辜芙蓉的天賦特異卻隻此一份，隻能任其自我篩選瀲納，胡亂加以引導可能還會適得其反，倒不如她自我領悟更為貼切。
而其它也隻能在修為境界上予以指導，說道:“秘法境界第三層氣海凝聚，其重不在聚，而在於凝，氣海亦不一定非指法力，其還包含了心念之力、精神之力。就比如祖師爺當年，他老人家在勘破大成境界之前並沒有半分法力，突破境界之後勃然而發，法力澎湃至極。於我們而言，可以參照法力彙聚成暖陽方可印證氣海已成，而對於你，我隻能說，境界到了你自然會有所感悟。”
雖辜芙蓉剛剛接觸修行，距離第三層境界還為時過早，但前因後果的緣由之下辜老還是為其先講述清楚，也可能助之承上啟下。不是有句話說得好嘛，知其果而尋其根總是會有個方向的。
辜芙蓉心中還有一惑，問道:“師父，先前沒有修行之時，我尚能窺探到楊勇心中所想，甚至石頭師弟在無防備之時已能竊聞。可現在自己有了修為，而他們的境界顯然沒有我高，為什麼我反而無法再探聽到他們的內心想法了呢？”
辜老思索片刻，說道:“先前之時，全無修為法力，你占據天賦之優，自是欺人一等，能察覺其內心亦是當然。而陳石心性耿直、意誌堅韌，當輕易不為人所察。後來雖還沒有正式修習秘法，但其心齋更能寧神聚性，便猶如給心房加上了一道鎖，無論這道鎖是強是弱，都已經把襲窺之舉拒之門外。如果再想窺得其心聲，要麼以大法力大境界強行突破，要麼尋其心隙漏洞，趁虛而入。而楊勇，自然也是一樣的道理。”
隨即又補充道:“修為境界也並非能力唯一評判標準，術法強弱也非稀世難得而更為高深，這隻是一種修行借鑒，萬萬不可對層次境地有輕視依賴之心。”
辜芙蓉點點頭表示理解，反手也舉了個例子說道:“就比如以現在的楊勇和石頭打一架，石頭雖然已了悟秘法第一層境界，但論較量，肯定還是石頭吃虧。楊勇那小子，競技搏擊方麵明顯異於常人，且對舞刀弄槍素有偏好。石頭則不同，雖行動敏捷，其力量也尤勝楊勇，但他沒有爭奪之心，而且越是熟悉，越無疏於防範，還怎麼下手？現在你就是把他賣了，他也會自己安慰是不是有什麼不得不的理由。”說著還嗬嗬笑出聲來，隻是嬉笑之間亦悄然流露出些許憐愛之色。
辜老知道從她所舉的例子就可以看出來，三人雖形同和睦，但暗中自有互相較量，辜老也並未插手，這種善意的較量無形之中不也正好能激勵他們進步嗎？俗話說，有壓力才有動力，楊勇有不欺之心，卻也有攀比陳石、辜芙蓉的心思。反觀辜芙蓉，不也一直拿陳石當目標嗎？
辜芙蓉認為其心思單純，但辜老卻表示不敢苟同。例子是說對了，道理她也是真明白了，但如果真如她所說，兩人放手一搏，最後敗下陣來的肯定還是楊勇。
楊勇搏擊是有其天賦，進退刁鑽、勢勇力巧，同等較量自是有其優勢。但陳石看似憨厚，實則心思縝密，說話做事亦有高瞻遠矚、滴水不漏之勢，辜老認識的人之中，也隻有白師兄能有此風範。假以時日，未嘗不能成為白師兄那樣獨當一麵的存在。
當然，這種事做師傅的不可能當麵全然告訴給他本人，心性就是心性，當是沒有受他人影響自我鑄就的本性，要是被過多的烙下了其他印記，也就逐漸喪失了其本心。
辜芙蓉猜的不錯，雖然陳石還沒有意識到自己已經掌握了秘法第一層境界，但其修其行亦已身處其中。
道書有雲，萬物生靈修行之初當有靈魂三問:“我是誰？我從哪兒來？我要到哪兒去？”擱陳石這，雖還沒有那麼高深精要，但其所想亦沒有大的不同。
風之靈動、水之輕盈、火之爆裂、木之生發、土之納容，無不有其獨特的靈韻律動。我是誰？與我何乾？又與我何用？
陳石這段時間幾乎跑遍了整個藥王山穀，竟也讓他真尋著了幾處靈韻濃密、氣息龐然的風水寶穴，一鄰水，一靠山，一生機盎然，一霸圖一方。
借用這幾處寶地，陳石的修為也是突飛猛進，日便知其靈韻，兼收於己身，修行直指內外交感。
陳石有色心。
這不是說陳石有了流氓淫穢之想，如果真是這樣，即使他陳石真是曠世奇才，也早就被辜老給人道誅滅了。
說陳石有色心，而是指陳石能分色相之區彆，其心見善是善、見惡知惡、見色曉淫穢、見孝知忠奸。因此，當陳石能感知靈識之時，自己便有了分彆，誑梳反正。
具體什麼意思呢？
世間修行人士之靈識無非強弱之分，無論鬼族之邪祟，還是世間之人傑，其靈識並無分彆。知遠近，曉輪廓，辨類彆等等，如五感親臨。
本小章還未完，請點擊下一頁後麵精彩內容！
可陳石之靈識卻與之不同。
人自然還是那個人，隻是在他識海內，早已去偽存真，留有層分。人有千麵，陳石便能識其千麵。隻是體一麵已是難得，何以千麵？
就好比你不可能在善的同時給予惡，也不能在作惡的時候體現出自己的善。
有人會說，我傷了人他卻又救了他，不正是作惡時施行了自己的善意嗎？
其實不然，殺人是惡，再救治也未必是善。反之，殺惡人是善，卻不是所有人都會以為你是善。
所以惡就是大惡，善是小善。隻分先後、大小，實無兼之。真要有區彆，無非真善和偽善之彆。