不等著楊屠巳出言反駁，阿傍便已經主動解釋道：“不是我非要阻止，而是這種辦法既要傷害其他無辜生命，還不能確實存續將死之人的壽命，一切等於徒勞不說，還非造殺孽，能不邪性？
曆史上又有哪位先賢不得已而這麼乾，又能落下個好下場的？”
其實不用阿傍刻意舉例子，陳石、楊屠巳就已經想到了那些話本裡的例子。
這時候再看劉保林，確實一點兒邪穢氣息都不曾見著。
興許是有些察覺，劉保林手裡還攥著香客贈予的供奉，眼睛卻有些呆呆的盯著遠方，即便是在正常人不可能看得見的距離之外。
身旁執禮劉保泉正忙著，見劉保林遲遲不見動靜，扭頭看正在發呆，有些不滿的伸手輕輕拉了拉他的衣袖，畢竟是自家觀主，他實在有些不敢像從前那般指手自己的這位弟弟，問道：“發什麼呆啊，正忙著呢。”
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劉保林像是這才反應過來，說道：“忽有所感，神遊片刻，耽擱了，耽擱了。”
身旁圍著的香客卻並不介意，反而客套道：“不打緊，不打緊，都知道大師法力高強，能掐會算，這是感應到了什麼好事嗎？來，看看是不是我這兒子洪福齊天？他剛出生的時候啊，也是這般呆呆的愣著，不哭不鬨，還以為是生了個傻子呢，沒成想現在越是長大，越是機靈著呢。”
說著就從身後拽出一四五歲的孩子，麵目有些呆滯，卻又有些好動，正彆扭著想從他母親手中掙脫，好去玩爐子裡的香火灰燼，甚至有些癡迷那裡麵的味道。
而遠處的阿傍見陳石還盯著場中的情景，就以為他是對那小孩子有些興趣，便解釋道：“這孩子可能剛出生的時候就已經夭折了，卻恰好附近有剛剛枉死陰魂，覓著氣味便寄魂托舍而生，卻又損傷了部分神魂，所以落得如今有些癡呆，性命也就隻會有將近二十來年。”
楊屠巳驚呼道：“這樣也能托舍重生？合不合適，你們也不管管？”
阿傍解釋道：“孩童枉死，其七魄新生還帶有轉身先天靈性，能自我維持短短時日，這個時候如果有新魂恰好在其附近，能察覺其中獨特氣息，進而靠近便能自動吸附托舍重生，是完全有可能的，也不需要這個神魂是否擁有修為法術。
且這種事情本就不是神魂故意掠奪，陰差自然也就不會乾涉，也算是一種命運使然罷了。”
楊屠巳又問：“那又怎麼會神魂受損了呢？”
阿傍也是耐心，反正陳石也在側耳傾聽，說道：“彆看這些時日裡你們所見神魂頗多，對其效性也就不甚了解。
實際上無論是枉死，還是自然死亡的陰魂都極為脆弱的，且大部分一旦死亡都會直接被納入天門之中，待合適之際便轉世投胎。
當然也有很大一部分是直接消散於這個世間，除了陽世間存在的記憶，不會留下任何痕跡。
而那些機緣留存在世間的陰魂，懵懂狀態之下，或因為清晨的太陽；或因為誤闖一些純陽地界；或絞入一些陰風邪穴，要麼永遠被困在裡麵，要麼就被直接絞碎……總之也會有很多陰魂被損害的支離破碎。
而這些殘缺不全的神魂，有的就會像那個小男孩一樣，天生就有五避六缺，要麼就是英年早逝。”
楊屠巳聽懂了，卻覺得有些理不太順，有些含糊道：“那你們也不管管？”
“管？”阿傍像是有些無賴，道：“這種事情本就是天地規則，即便是鬼王都有些無能為力，何人能管？……
也不是不管，曾經幽冥教主便設下人倫六道，教化陰魂邪祟、天缺地殘、支離遊魂，厲冥河洗滌，再生為人。
可隨著幽冥教主下落不明將近千年，人倫六道也已經再也不見蹤跡，現在除了陰界自然法則，更多的隻能靠些個人之力。”
說著，阿傍還有意的看了一眼陳石，也就是說，當初在蜀南竹海，陳石之舉就是個人例子。
楊屠巳還有三件事不太明白，伸了伸手指，好像還有些不好意思。
其一是人倫六道和陳石先前的八門六道有何區彆？其二就是陰界除了幽冥教主，難道就沒有其他大能會有這樣的手段？其三，幽冥教主是誰，為何又消失不見？
也虧得阿傍耐心好，逐一解釋道：“人倫六道乃幽冥教主所創，八門六道乃陰界自然規則顯現，且在人倫六道之後，有人說這是陰界法則對幽冥教主的借鑒而生。
也有人說這是幽冥教主對人倫六道的順勢演化，反正其目的都是為了超度亡魂。
至於說這其中差彆，我想除了幽冥教主本人，其他人還真不可能知道。
至於你第二個問題，此前陰界的確還有十八府地獄和十殿閻堂，可那都隻是審煉陰魂之所，其目的在於消除業力，重塑陰身，最終還是要等天緣才能重生或者輪回，並不受大能控製。
而近百年，這十八府地獄和十殿閻堂雖然還是能照常運轉，但其實裡麵已經沒了當年執掌之人，和幽冥教主一樣，都悄然消失了。”
見阿傍隻說到這，楊屠巳追問道：“那幽冥教主呢？”
不是阿傍不繼續說，而是他也有些不確定這消息來源，道：“幽冥教主就是幽冥教主，他既不是誰，又誰也不是。
這話是諦聽告訴我的，可能他的意思是幽冥教主就是幽冥教主，與地藏王菩薩有關，卻不是他，也許是金喬覺，也許又不是，總之玄之又玄，說不清楚。
至於他是怎麼消失的，也許他本來就在，隻是我們看不到而已。”
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