第192章 大爭之世_方寸之間,重現華夏千年_笔趣阁阅读小说网 

第192章 大爭之世(2 / 2)

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這才是,真正的兵家!

哪怕是之前諸葛一利用千古兵仙韓信,大唐軍神李靖都沒有用出如此神奇的一幕,用兵之道,極致並不輸於王朝之勢。

因為當王朝大勢不可改變之時,止戈棋院的觀點就是,以兵破之!

所謂“將在外,君命有所不受”止戈棋院之所以能在中都與全盛的羅馬總社抗衡,絕不是靠著墨家的支持,而是他們那足以撕裂王朝大勢的兵鋒!

當然,有得就有失,當孫正奇打著中七州的主意時,位於黑四州的夏爾瑪已經宛如一條毒蛇一般,悄然入侵黑三州。

天竺王庭直屬的夏爾瑪竟然一改黑子方優先進攻中六州的慣例,篤定了孫正奇的進軍方式,不向東走反而向西進攻,當三十三回合開始時,雖然夏爾瑪的天竺大軍精銳程度遠不如孫家軍,但有君位加持,數目和占領能力絕非孫正奇可比。

就在孫正奇不知不覺的情況下,他最西麵的三個郡已悄然落入了天竺勢力範圍。

哪怕這一手引起了不少中都觀眾的皺眉,可絕大多數觀眾不得不承認,夏爾瑪這一手,打出了棋手的價值。

孫正奇的孫武用兵於天弈之中,夏爾瑪卻是用兵於對弈台外,同樣是博弈,無關高下。

而夏爾瑪的計劃可遠遠不止如此,她太了解止戈棋院的本事了,短時間內,她並沒有去硬剛孫正奇想法,之所以要取這三郡,為的卻是被包圍在山丘之中的諸葛一。

沒錯,黑五和白五州,一方處於山林之內,一方位於河流環繞,如果作為出生州確實過於偏僻,難以向外發育。

可若是作為征服地呢?

那就是一個絕佳的後方啊!

這就是夏爾瑪的打算,就如同搶奪孫正奇的領域一般,她想要偷渡進入黑五州。

此時一支兩千人的象兵部隊成為了夏爾瑪這一次西進的最大的底氣,對弈初期,各個勢力發育最快的就是君位擁有者,這是毋庸置疑的,擁有君位對於降服中立郡縣有彆的勢力無法比擬的優勢,雖然隻是多了三回合,但這一年的時間,足以讓夏爾瑪多占領兩三郡。

正是這種優勢,讓夏爾瑪有了偷渡的機會,代價僅僅是讓她放棄第一時間進攻中立州罷了,可若是讓她的計劃徹底成功,她在黑子一方的初期優勢將會形成滾雪球。

從攻入孫正奇的西部三個郡,再到偷渡進入黑五州,這一切都做的非常的巧妙,乃至於成功。

哪怕是諸葛一,從上帝視角看,已經丟失了最南邊的一個中立郡之時,他對於即將到來的危機依然沒有預見。

諸葛一目前的所掌握的郡,也不過四個,一州的十分之四罷了。

造成這一個現狀的原因,用一句話概括那就是成也商鞅,敗也商鞅。

當商鞅以圓木取信開啟他的商鞅變法這一場超級變革後,諸葛一好不容易掌控的相位就無法為開疆擴土做出貢獻。

原本大勢之基帶來的絕對優勢,也因為需要圍繞著商鞅變法,在一定程度幾乎失去了先手優勢。

當然,若沒有這一切,諸葛一想相位到手瞬間就開啟商鞅變法,那是絕對不可能的。

畢竟他還沒有落下嬴渠梁,大秦真正的君主。

觀眾沒有想到,就算是嘉賓們也沒有想到,一爭天下第一場棋手內戰不是在中立州,也不是在兼並嚴重的白方,而是在山林重重包圍後的黑五州!

當一個個戰象踏破山林,攻入諸葛一占據的04號郡時,諸葛一明白,想要默默苟發育的夢想是徹底破滅了,可赳赳老秦,哪怕是正處於防禦階段,又豈會任人宰割。

三十四回合,諸葛一自信落子,【秦·君嬴渠梁】。

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大勢之基之下,嬴渠梁雖然沒有君位加持,可依然完美掌控了秦民,更難得的是,先行落位的商鞅並沒有因為自己的能力和威望去排斥秦君上位。

這位贏渠梁的上位也沒有削弱一分一毫的商君權力,這兩人宛如一對前世就已生死相依的知己一般,僅一個罩麵就宛如千年相遇。

君臣相宜,大秦永固。

當嬴渠梁繼位之後,諸葛一並沒有去牽引其他作戰係的英雄棋靈,他可以這麼做,但沒有必要。

一直沒有顯示出什麼強悍能力的嬴渠梁,當他帶領三萬秦民出櫟陽之際,赫然出現淡淡的黃階軍煞。

當嬴渠梁統領秦人遇到入侵危機之時,他可以自動觸發軍煞之力。

這一股軍煞並非將之軍煞,也非兵精銳,而是如同那秦民死亡之前怒吼的一般,是秦之血性。

“赳赳老秦,共赴國難!”

這八個字宛如夢魘一般出現在天竺軍隊的耳中,包括自信滿滿的夏爾瑪都都沒有料到,阻攔他們的不是什麼軍隊,而是那一個個悍不畏死的秦民。

當嬴渠梁親自領軍奔赴前線之後,那由普通秦民凝聚而成的三萬秦兵,同時得到了一個新的稱謂,【老秦人】!

哪怕變法未成,哪怕諸葛一沒有浪費棋魂力去牽引真正的青銅戰兵,可這一戰,秦軍同樣不落後於人。

身穿戰袍的嬴渠梁看到那支龐大象兵之後,並沒有第一時間進攻,也許曆史上嬴渠梁遇到這一幕還有所猶豫,可諸葛一豈會不知,對象兵用之火的道理?

他無法輕易指揮嬴渠梁,可是給與他這個提示,則是易如反掌。

可同樣夏爾瑪也十分清楚自己象兵部隊的缺點,無論是進攻還是防守,他對於防火工作是絕不會倏忽,可他防的火箭火石,卻防不了老秦人視死如歸的火人!

《天弈百科》閒野雜談篇“英雄即眾生”,佛門棋路以曆任佛祖作為根基,以貧僧觀之,舍本逐末不外如此,先有眾生而後有佛,佛渡眾生方為佛,若有佛法,則無需英雄牽引,自可由眾生誕佛祖!——節選自釋眾生《佛論》

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