隨著【孔子】放逐神明，原先被彙聚的信仰之力，被快速轉化為儒道思想之力，也就在同時，那個向他詢問的弟子，在這一刻有了屬於他自己的名號。
金階英雄棋靈【孔門仲由】！
【孔子】的這思想進攻，不僅僅直接放逐了一位正在不斷壯大的神明，更是將信仰之力轉為思想之力，配合諸葛一的牽引，同時塑造出一位強大的輔助金階英雄棋靈。
也就是【孔子】的第一位金階追隨者。
相對於神明擁有大量信徒，思想聖人自然也有著他們的後援，這就是追隨者，追隨者雖然不能產生信仰之力，可相對於信徒類的蒼生棋靈，追隨者本身就可以共鳴思想之力，可以和其追隨的領袖相輔相成。
儒道聖人可以讓他的追隨者發揮更大的能力，去影響普通的蒼生，而更強更多的追隨者，反過來可以影響儒道大勢以及儒道領袖的自身氣運。
這是和神明體係截然不同的思想之道，但兩者本質卻是相同，都是對於蒼生認知的爭取。
故而，即便是信仰天之下，對於思想之道也隻能瘋狂壓製，卻依舊可以正常生效。
看似不同，實則同源，當孔聖放逐第一位神明，用那神明信仰快速培養他的追隨者之後，這一場認知戰爭就已經開啟了。
不見鮮血，卻更為激烈！
如果說儒道聖人【孔子】的橫空出世，在不斷規範著人世間蒼生的製度，將一些諸如死亡、戰爭等等負麵神明挨個放逐，成就自身的儒道大勢，那麼作為道家聖人的【老子】則是另外一種狀態。
或者說，李若水版的【老子】真正將上善若水展現得淋漓儘致。
相對於東方的【孔子】，位於西方的【老子】並沒有任何追隨者，一人一牛，不斷遊曆世間。
身為思想聖人的【老子】僅僅在出世之後就迅速歸於平庸，不像是孔聖那般戰鬥力爆表，瘋狂放逐神明。
【老子】所做，就如同世間東流之水那般，一人一牛似乎一直都在，卻從來沒有引起什麼注意。
直到他最終從西走出【先民】的最後聚集之地，天地之間，聖言潮水，即刻來臨。
“道可道，非恒道；名可名，非恒名”
隨著道脈最為經典的聖言典籍開篇出現，一場思想狂潮，開始洗滌整個天地。
相對於李道然、李無為那般多用“非常名”的言語，這一次出現在李若水口中的道德之言，則是運用了“非恒名”。
作為聖院棋聖，自然不可能會在個彆文字中細扣區彆，他們可不是迂腐之人，個彆文字的區彆根本不會改變大道之意。
但此時李若水所化【老子】聖言上的差彆，並非是原本之差，更是因為李若水自身對於大道的理解。
因為，作為道脈棋聖傳承中看似平和，實則最為激進的那位，他的聖道主打一個靜則無聲，動則狂瀾。
一開始，孔千秋的【孔子】表現得確實無敵，但凡被這位戰鬥力爆表的孔聖遇上，沒有例外，所有神明全部被放逐。
但，孔聖再強，也需要時間，也隻能一個又一個地去慢慢放逐，這可不是李若水想要得到的效果。
伴隨著聖言的進行，聖級金階曆史事件【道德經】驟然爆發。
不出手則已，一出手必則九州皆動。
一聲聲聖言出現，整個信仰體係，快速地被遮天蔽日的紫色所籠罩。