《春之祭》今晚首演亂成這個樣子，雖然其中是是非非，仍是一團看不清走向的迷霧，但這吸引眼球的做法，倒是被越來越多的人迅速模仿起來了？
不怕他們積極表現，就怕一團死氣沉沉。
領袖還等著十天後聽一次專題彙報呢。
“我倒要坐鎮這裡看著轉播，看看這拉瓦錫又能把作品寫出什麼花樣來？”
翌日的10月29日。
這一天的黃昏時刻，阿派勒戰區赫治威爾小城內的情景，與當年的一幕有些似曾相同。
低矮的黑色建築群通通套著鐵絲網或竹木籠子，放眼望去顯得有些凋敝陰森，可是教堂門口，卻出現了一條幾百米長的燈火。
持著昏暗提燈的居民和士兵們，正從四麵八方零星彙聚而來。
不光是信眾，在阿派勒這個雜居地區，利底亞人不在少數，混血的更多，很多湊熱鬨的也聚了過來。
這一習慣是被近兩年修建於此的“特納藝術小館”給培養起來的。
冒著青煙的壇已在倉促間築起，燔祭燒肉的淡淡焦香味，和特製的祭祀用香料混合在一起。
對向的台階之上是條件甚是簡陋的禮台。
往年在戰火中演奏《c小調合唱幻想曲》用的那台小三角鋼琴都報廢了，取而代之的是一台褐色的立式鋼琴。
考慮到眼下的禮台正在被無數連鎖院線的電台所“轉播”，出現在了無數富麗堂皇的沙龍宴會廳或金碧輝煌的交響大廳的賓客聽眾眼裡.
那麼這台褐色立式鋼琴的“上鏡”，恐怕也是絕無僅有的了。
但是，這並不影響旁觀者的熱情。
很多知道了教會高層動向的上流人士，還在不住地朝“鏡頭之外”的邊緣地帶展開聯想。
“雅寧各十九世陛下，也許就帶著一眾高層站在那個方向的後麵呢！”
“這信眾的規模這麼大，拉瓦錫上演新作的優勢，所收獲的關注度，我們還真比不了。”
“教會自然是視拉瓦錫為聖人，本來麼，中古風格的複調音樂，就適合傳達他們的宗教思想，拉瓦錫所寫的新作，我看多半也是和《b小調彌撒》一類性質的作品，那種虔誠悲憫的神聖感，還是挺打動人的”
“嗯，他們的目的應該還是落在了一會的布道講經上麵。”
“不是說不好，但在我們這些現代技法的鑽研者看來，還是少了些衝擊力，少了些參考價值或時代價值.”
“聽著看吧，你也不能期望穩慎持重的教會，去推出一部像《春之祭》這樣容易引發爭議的現代作品吧！！”
藝術界或宗教界的人士，在等待中各有其心思。
赫治威爾河對岸的利底亞方，同樣凝神關注著這邊動向。
各國那些冒著一定風險前來現場，希望獲取到第一手新聞的“戰地記者”，也不在少數。
“蹬蹬.蹬.”
範寧所扮演的拉瓦錫，依舊是以那風塵仆仆卻堅定挺直的形象，一步步登上了台階。
先是繞壇一周，檢視神父們所行燔祭和素祭的秘氛，再而緩步踱到另一邊的禮台之上，在立式鋼琴前麵落座。
左手垂放於膝，右手先行落鍵。
“re———f——re——#do——re——f———sol/f/”
j·s·bch之遺作，《賦格的藝術》第一條，單旋律的主題呈示，直接被範寧開門見山地奏出！