甚至蘇澤問起幾個前幾次崇文閣的考題，這幾個王氏子弟給出了近乎於標準答案的回答。
這些世家大族，當真是生命力強到可怕。
作為一個現代穿越者，蘇澤自然是厭惡門閥政治的。
但是這個時代就在這裡，就算是蘇澤有係統，也隻能壓製門閥，而無法徹底消滅門閥。
雖說科舉考試是唐代開始，但是唐代門閥依然興盛，甚至這些門閥家族依靠科舉考試，反過來壟斷了選官之路。
唐代每次科舉之前，天下士子都要齊聚長安，向權貴投遞自己所作的詩篇，美其名曰“行卷”。
實際上唐代這種重視才華不重視經義策論的考試形勢，更容易變成為門閥權貴的操縱工具。
畢竟文無第一，詩歌審美這東西本身就很主觀，那些青史留名的大詩人，很多人都屢試不第。
唐代的普通寒門士子，隻有選擇拜師姻親成為豪門的附庸，才能步入仕途。
太原王氏是主動投靠，而且王思政也是蘇澤集團中的功臣，對於這些王氏子弟蘇澤勉勵了一番，就讓他們前往關中入學崇文閣。
回到書房，蘇澤又拿起崇文閣學士祁泰寫給政務堂的奏章。
祁泰給政務堂的奏章，隻談了一件事，《孝經》不夠考了。
作為一本儒家典籍，《孝經》隻有兩千多字。
就算是加上後世的注疏，這個字數也不會超過幾萬字。
而當《孝經》作為崇文閣學子畢業考試的科目，隻有通過考試才能獲得做官資格，理所當然的卷起來了。
卷起來的結果，就是考生的分數越來越接近，通過考核的速度越來越快，而禮部和崇文閣甚至已經到了沒有題目可以出的地步了。
蘇澤捏了捏太陽穴，古今中外，為了上岸，都是非常卷的。
明清科舉就是一個例子，明清科舉的範圍是四書五經以及官方認定的大儒注疏，總字數已經是相當多了，但是到了科舉後期，所有的考題都出完了。
到了最後，甚至出現了所謂“集句”的考法，就是將上下文並不是一個詞的字連起來，故意為難考生出題。
比如“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句，就用“來不”作為題目，還要從中闡釋出儒家真意來。
這已經不是為了選拔人才而進行的考試了，而是純粹為了選拔官員而進行的無意義內卷。
如果崇文閣繼續這樣下去，也會陷入到這種內卷之中。
而且不可能永遠隻以孝經作為考試科目，總不能新朝也搞“伏惟聖朝以孝治天下”吧？
不過官方學術這東西倒是不難辦，隨著天下一統的曙光出現，世家大族紛紛投靠蘇澤，比如這一次太原王氏就獻上了自己家傳的《易經》。
主要還是考試科目的問題。
雖然都叫科舉，但是曆朝曆代的科舉實際上不一樣的。
唐代科舉重詩歌，宋代科舉重策論，明清重八股，到底要怎麼考？
這也是政務堂寫信給蘇澤討論的問題。