任何有比賽、比試性質的事情，如果“主辦方”下場了，那就容易形成不公平的現象。
現在的情況就是如此。
雖說是何老和做假幫約定的賭局。
但當何老和做假幫將賭注交給十七爺，並且讓十七爺主持這場局的時候，十七爺便是“主辦方”了。
當十七爺說要讓沈雲思接替他主持這場局後，沈雲思便是“主辦方”了。
而即將要和我對賭的人，本就是和沈雲思一夥的……
這樣的賭局，先天就不太公平了。
沈雲思雖說請了藍家之人來做裁判。
可是，沈雲思她們依然有不少事情可以做。
還有賭局之後的事情，也被他們占了主動。
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俗話說有人的地方就有江湖，三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖；人世間一切行事之術，皆可稱江湖術。
古有“八大門”之說，然自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖；至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了,有人狹義的總結歸納出“江湖八大門”，把“八大門”裡的人從正常人類社會剝離出來，暗指江湖就是他們的世界。
“八大門”指的是江湖社會中八大類彆的謀生方式，分彆是分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，是走江湖混飯吃的各種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。
江湖八門可分內八門和外八門
內八門分彆是：“驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要”八門。
外八門叫法很多，通常是：“盜、蠱、銷、千、鳳、巫、戲、殺”八門，等同於：盜門、蠱門、機關門、千門、蘭花門、神調門、紅手絹和索命門。
其中內八門又分上四門和下四門
上四門是指：驚門，疲門，風門，火門。
下四門是指：飄門，冊門，爵門，要門。
內八門的概念：
驚門
驚門是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，為人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門中的江湖人。
驚門弟子拜二祖四師：二祖是指演先天卦的伏羲和演後天卦的周文王。四師則是指：馬前課諸葛亮，推背圖袁天罡和李淳風，還有燒餅歌劉伯溫。而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生也自稱驚門傳人，但是相較古驚門演化天地變化、望氣斷脈、扶龍定鼎的本事。
現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟。但萬千雜草之中總有梁木，也說不定街邊的某位貌不驚人的算命先生還續寫著驚門的傳奇。
疲門
講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖遊醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，隻要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。
疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。
疲門分內外，外疲更多是些騙子，賣假藥的，專治絕症的，賣祖傳秘方的，包治百病的這些都是外疲的騙子。外疲門專治得了重病或絕症的病人，正規的醫生看不好，家屬隻好求助外疲門，結果通常是病人病沒治好，人也死了，錢也被疲門弟子給掏乾淨了——病人死後，病人的老婆孩子也都沒錢過日子了。所以，誰遇上疲門弟子，誰就要脫層皮疲），這也是疲門“疲”字由來的一種說法。
內疲則是指有真本事的疲門弟子——他們並不是騙子，也曾是堂堂正正給人看病的醫生。但是由於某些原因，比如遭人陷害、醫療事故等，他們沒辦法再坐堂，所以就隻好在江湖上飄著，靠著醫術四處救人為生，碰到內疲門人是非常幸運的，他們通常有精湛的醫術，或者秘書偏方，同時又有醫者仁心，很多窮人身患重病卻沒錢醫治，隻有遇到內疲門人才有一線生機。
飄門
飄本指飄泊，這裡泛指浪跡江湖、萍蹤無定的一類人。講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登台表演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。凡在社會上飄泊，而又不屬驚、疲七門的，都歸屬飄門。主要有：四處送字畫“拜碼頭”的，設賭局誘人的，結夥誆騙的皆在其中。
冊門
講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
風門
風門的風，指的就是風水，風門弟子，就是風水先生、陰陽宅地師一類人。風門的祖師爺據說是郭璞。風門弟子，研究的是天下地理山川，地氣靈樞。看陽宅，看陰宅，或是風水尋龍術，這些都是風門中人的本事。現今社會人們對於風水依然有著執著的追求，以前走街串巷的風門弟子，如今已經是小到市井百姓，大到達官顯貴的座上賓。很多貪官都暗地裡奉養著風門弟子，以保住自己的氣運。不過現在的風門弟子還有先祖幾分本事就另當彆論了。
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