s國家的共同問題是什麼？
就是宗教！
還是那句話，ys教的教義在當年實在太先進了，不像基督教的《聖經》處處都是‘後門’。教會擁有最終釋經權，怎麼對自己有利他們怎麼對自己來解釋。
但是《古蘭經》過於完善，那就是一場巨大規模的服從性測試。
這麼完善的宗教就存在一個很現實的問題一個國家到底是宗教說的算還是政府說的算。
s國家有幾種模式，一種是軍方說的算。代表是埃及；一種是政府說的算，代表是土耳其；一種是王室說的算，拿著宗教當統治工具，代表是沙特；還有一個則是正好反過來：神權說的算，政府是他們用來統治的工具，
這個國家就是伊朗。
當年的伊朗其實並不是現在這個樣子，他們更像是現在的埃及，也是王室利用宗教進行統治。薩法維王朝立了什葉派為‘國教’，從那時候起，什葉派教士階層迅速崛起，深度介入了權力中心，直接架空了薩法維王朝的王室權力！
這個事情直接導致伊朗的王權和神權決裂，到了十八世紀末的卡紮爾王朝的愷加王朝）時候王權和神權決裂，從此伊朗王權和神權站到了對立麵上。
而到了1921年的時候，禮薩汗發動政變奪權，1925年的時候，伊朗進入了巴列維王朝時期。
禮薩汗的奪權是得到絕大多數伊朗人的支持的！
那時候伊朗雖然名義上還是卡紮爾王朝說的算，事實上卡紮爾王朝已經有名無實。
在那個時期，伊朗是一分為三的：北部歸屬於沙俄的勢力範圍，阿塞拜疆就是那時候被沙俄割走的；而英國則占領了南部的港口和市場，卡紮爾王朝隻能管轄現在伊朗中部的一小部分位置。
1917年沙俄覆滅，當時英國人就動了野心，想要打算直接吞了伊朗，在1919年的時候甚至對卡紮爾王朝提出要把整個伊朗的軍事、財政等權力全部收為己有。
這個事情導致伊朗人大規模反對。
這時候站出來的就是禮薩汗，他趁機紮拿到了全國軍權在1921年政變奪權奮起反抗，1925年建立了巴列維王朝。
而禮薩汗的巴列維王朝對教士階層比對卡紮爾王朝還要狠！
他剛上台就開始搞起了波斯民族主義，目的就是取代什葉派對國內的控製。
說實話，禮薩汗在位的時候搞得還是很成功的，那個時期是伊朗第一次發展時期，很快的走上了從農業國向工業國的轉型，直接進行改革，在教育、醫療、工業、基建等各方麵全部向西方現代化國家看齊，派遣了大量的留學生到西方學習先進科技技術。
但是這個過程並不是一帆風順的。
首先他在國內搞世俗化改革，就嚴重傷害了宗教階層的利益，那些教士集團對他的統治是各種添亂。
而且還有一個問題就是那個時期，、英國依然牢牢掌控伊朗的石油業務；蘇聯也想要繼承沙俄在伊朗的利益。這倆國家對搞‘波斯民族主義’的禮薩汗非常的敵對。
於是二戰時候，一個弱國的悲哀就體現了出來！
二戰時期，禮薩汗直接宣布伊朗是‘中立國’，但是他們的位置實在太重要了，當時蘇聯和英國聯合對付德國的時候，同盟國需要把援助物資運往蘇聯，和大西洋航線比起來伊朗更為方便。
於是儘管伊朗是‘中立國’，但是英國和蘇聯還是以‘伊朗窩藏大量德國技術人員’為理由，在1941年德國入侵蘇聯之後強行出兵占領了伊朗，到了1942年漂亮國又進入伊朗，三個國家直接瓜分了伊朗。
而拒不向英國低頭的禮薩汗就被三國給趕了下去，取代而之的就是他兒子巴列維。
為什麼是巴列維？
當年禮薩汗派了大量伊朗人去西方留學學習技術，巴列維先後去了英國和漂亮國接受西方教育！
他們認為巴列維容易被控製。
巴列維剛剛繼位的時候就是個空架子。整個國家的實權都在三國手裡。