李治死後和武則天合葬於乾陵，墓前有61座無首石像，那就是各國藩臣像，其中有一座就是屬於卑路斯。
而卑路斯死後，他的兒子泥捏師重返吐火羅，領導波斯殘存實力繼續跟阿拉伯帝國作戰，在那邊堅持了二十多年後還是逃回了長安，被唐中宗授予左威衛將軍然後也死在龍國，成為第二位死在龍國的波斯國王。
而他死後，他的兒子普尚還留在中亞繼續抵抗阿拉伯帝國，於是他被唐朝冊封為波斯王繼續和阿拉伯人鬥。
一直到唐玄宗時期，年年都有‘波斯王’從中亞遣使到長安朝貢，這些‘波斯王’就是普尚和他的子孫。也就是說那時候波斯帝國雖然已經被滅，但是在中亞依然有他們的餘脈且影響力長期存在！
而且他們也不是瞎鬨，大概二百年後的晚唐時期，中亞出現了一個強大的薩曼帝國，創建那個帝國的納斯爾伊本艾哈邁德正是卑路斯留在中亞的後裔，也就是說薩珊王朝滅亡二百多年後終於光複。
而卑路斯的後代除了普尚那一支留在中亞外，還有一支一直留在龍國。就是捏泥師帶到龍國的那一支。當年泥捏師可是左威衛將軍，被賜了國姓李的！
安史之亂的時候，他們全家跟隨唐玄宗逃到了四川，並且一直留在蜀地，直到今天依然生活在那邊。不過由於長期通婚早就看不出伊朗人的樣子了，現在大多都姓‘李’，晚唐善寫山水詞的李珣就是他們的後人。現在蜀地姓李的可以回去查查族譜，說不定祖上就是波斯人。順便提一嗓子：李珣的作品集名字叫《瓊瑤集》）
反正當年波斯帝國被滅後，阿拉伯帝國從全方麵打壓波斯文化，很多薩珊王朝時期的波斯文化都消失在曆史場合裡。
當然也包括巴爾巴特琴。
波斯帝國被滅後，阿拉伯人就不許他們彈奏巴爾巴特琴隻允許彈奏魯特琴。
不過現在在伊朗還真有‘巴爾巴特琴’演奏銷售。
那都是幾十年前伊朗一個琴師複原出來的。
但是他的複原很不靠譜，他是照著阿拉伯的烏德琴和薩珊王朝的文物圖像結合造出來的一個玩意，說白了就是個琴弦更少體型更小的烏德琴。而烏德琴和巴爾巴特琴最大的區彆是：烏德琴是像水瓢一樣的圓琴身，而巴爾巴特琴則是扁琴身。
不過那時候伊朗剛剛推翻巴列維王朝，所以整個國家在那裡大肆宣傳：巴爾巴特琴就是這個樣子。再然後再以訛傳訛，‘琵琶是來自於烏德琴’這個錯誤的說法也就出現了。
蕭鵬聽法蒂瑪說巴爾巴特琴第一反應就是她拿來了烏德琴。
彈奏烏德琴這事兒他真的不發怵。
對於烏德琴他熟啊！
他在厄立特裡亞學會的第一種樂器就是烏德琴。
畢竟厄立特裡亞人也深受阿拉伯人的影響，生活在厄立特裡亞西北沿岸的拉沙伊達人其實就是貝都因人。
他們帶來了阿拉伯樂器，也傳到了阿法爾人手裡。
蕭鵬就是無聊學會了烏德琴才開始學會各種各樣的樂器。
結果等到法蒂瑪回來的時候蕭鵬傻眼了：“這……你說這是巴爾巴特琴？”
法蒂瑪拿回來的竟然是一把龍國的南音琵琶！
從吃驚中回過神來後，蕭鵬卻笑了起來：“法蒂瑪，你還真有眼光啊。南音琵琶估計是這個星球上第二像巴爾巴特琴的樂器了。”
這倒讓法蒂瑪給愣住了：“第二像？那麼最像的是什麼？”