導致洛國差點滅國。
還有就是當初人皇喜歡細腰，導致各國流行以細腰為美，人王卿大夫都喜歡細腰女子，從而讓女人纏腰。
使得很多女子斷腰，五臟移位等慘劇。同時女子腰易折，男子打仗，從而使耕種無人，導致糧食減產等等。”
這樣的例子其實很常見，難不成其他人就發現不了嗎？
其實也不一樣，就跟寫論文一樣，很多名字相同的，核心觀點也是一樣的，但是分析的角度不同。
同一個例子，彆人可能是根據真實情況，提出自己的學說理論。
就跟洛國這個例子，儒家可能會說玩物喪誌，從這個觀點出發，去告誡大家不要這樣。
而江夫子是從曆史中看到的，從而有感而發。畢竟江夫子不生活在那個時代，也沒有去過那個國家，他隻能從讀曆史中，去發表自己的觀點。
雖然這修身篇有點俗氣，沒有什麼太新穎的地方，但還是引起了一定的反響，同時江夫子也儘可能舉一些不一樣的例子，讓大家都能明白其核心想法。
當然了，想要提出太新穎的觀點也不那麼容易，畢竟發展了這麼多年，容易發現的觀點都已經差不多了。
如果真的能夠提出新穎觀點，可能也不至於隻是名宿了。
隨便一個名士，大道理可能都懂，但是能不能領悟新的道理就難說了，有的人聰慧，幾歲就能說出人生大道理，做出什麼大事來。
也有的窮經皓首，依舊隻是先生而不是夫子。
不知道是誰，把所有的理論觀點歸納於五點，分彆是修身，養性，齊家，治國，平天下。
從那以後，很多觀點都喜歡這樣分，當然了也不是全部觀點學說，隻能說大部分學說。
像醫家製作出了新的藥方，發明了新的農具或者機器等等，就不太適合這個分類。
當然了，不管是哪一種，目的都是為了告誡人，也為了讓人更容易明白。
“另外一篇是治國篇明主可用不可為。”
“哦！竟然是治國篇。既然能夠傳出去，那就說明並不是信口開河，為何沒人願意接納夫子呢？
夫子也不要介意，孤並沒有嘲諷的意思，難不成治國篇要求太高了？”
價值最大傳播速度最快最廣的，就是治國和平天下，就是告誡人如何治國和爭霸的。
按理來說，江夫子都能提出治國篇，那麼洛國怎麼可能會輕易放人過來呢？
雖然各國都說自己是明主，不乾預這些大才的原則，但也不是真的一點不乾預。
例如推遲放行，提高待遇，以及封賞為貴族等等，就是為了留下人才。
炎國就因為太偏僻了，而且文風不顯，才導致這裡十分尚武，卻缺少很多治世之大才。
炎國通往洛國隻有一條路，羅國不傻的話，不可能輕易放人過來的。
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