但是孟良竟然真的忍了下來，聽得周圍的人惋惜不已，大罵孟良是笨蛋，不會把握機會。
“諸位，在下已經說了半天了，如今口渴難耐，不知道大家能不能打賞一些錢財，讓在下喝口水繼續說。”
在講到又一個高潮的時候，這名說書人突然停了下來，這種關鍵的時刻突然斷章，氣得周圍的人罵聲不斷。
畢竟這個時代，娛樂項目實在是太少了。好不容易來了一位說書的，圍了很多的人，正聽得高興突然斷了。
眾人罵罵咧咧的時候，也有一部分人開始打賞錢了。
厲夏覺得有趣，也想打賞的，不過他忘記了帶錢，關鍵是他也不知道問誰去要錢。
所以隻能是江夫子先墊上了，江夫子也沒什麼不高興的。
其實這就是小說家的手段，小說家並不是大家，而且大部分小說家之人比較愛自由，喜歡到處遊曆，編寫一些小故事之類的。
大部分小說家不喜歡為貴族效力，畢竟不是什麼顯學，不能成為一個國家的主要流派。
而是到處遊山玩水，編寫情情愛愛，神神鬼鬼的故事。
一來可以到處遊玩，二來可以掙錢，三來可以傳播名聲。
無論是故事傳出去了，還是說自己的名字傳出去了，都是一種名聲。
為了適應廣大群眾的喜愛，小說家還喜歡編排人皇或者人王的故事，有一些編排出來的故事，甚至被史家當做真實曆史。
這個時代，很少有人王或者人皇改史。最多隻是把一些事情給淡化了，卻不敢去主動改。
一來史家不要命，人可殺，史不可改，這是史家的底線以及骨氣。
二來就是擔心小說家隨便編排，有的編排的比較好，有的編排的太差，小說家還被稱為野史家的彆稱。
再有就是不屑，你改了彆的諸侯國不會改，周圍國家不改，你改了也是一種笑話，
當然了，也不要小看小說家，如果故事傳播的比較廣，甚至可以觸動小說家的被動能力具現化。
就是可以把小說中的人物或者物品變成現實，智商越高的人，具現化越是困難，那些小東西，小物品比較容易具現化。
曆史記載中，一位小說家巨子就具現化了一位已經死亡幾百年的將軍，這位將軍具現化之後，帶領諸侯國殺的魔族節節敗退。
後來這位具現化出來的將軍又死了，至於怎麼死的記載比較少，有的說是被魔族刺殺的，也有的是說具現化的生命有限。
這也是小說家在戰場上最亮眼的一次表現，一直流傳到今天，估計還會繼續流傳下去。
當然了，厲夏是不知道這些東西的，但是他身邊有一位史家夫子，隻要關於曆史一類的事件或者人物，江夫子都能說上幾句。
厲夏也是聽個高興，如果具現化真的這麼厲害，完全可以讓他寫西遊記和三國啊，那老厲害了。
以這兩個故事的水準，流傳開來也是肯定的事情，但是也不好操作，畢竟厲夏文筆有限，自己把握不住，根本就寫不出來。
讓其他人寫的話，這個時代的小說家喜歡短篇故事，這樣傳播的時候比較容易，他們不可能在一個地方久留，太長也不利於傳播。
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