厲夏沒有說話，而是認真的思考了起來，穀秋他們同樣如此，隻有火堆傳來的劈裡啪啦聲。
“對於法典本身的製定，你有什麼樣的打算。”
厲夏沒有說他的想法好壞，因為外儒內法是經過驗證的，確實可以實行，但是還要看法典本身情況才行。
想法就算是再好，法典本身毛病太大的話，代替了成熟的禮教，隻會加速國家的衰弱，還不如不努力，直接混吃等死幾十年多好。
“下臣師尊在編撰法典的時候，是按照等級，把法典分為五篇，分彆是王篇，卿篇，士篇，民篇，以及奴篇。
針對不同的等級，進行不同的律法約束，使得法律更具有針對性，哪個階層犯錯了，直接找到相應的條款處罰就可以了。
然而下臣覺得，這樣做依舊有失公允。在法典麵前，無論你是什麼階層，都應該一律平等，這樣法典才能更具有威信。
所以下臣是按照處罰方式編撰的法典，分為死，囚，罰，教，免，同樣是共五篇。
死自然是處死，犯罪太大自然要處死，這樣才能夠震懾彆人。
囚代表著囚禁，權貴們一般都有地牢之類的，下臣覺得權貴不能私自設地牢，應該交給國家，統一在各城設置地牢。
對於那些犯了罪，不至於處死的人，應該關進地牢當中，以做懲戒。
罰就是那些輕微罪行，隻要交點錢長個記性就可以了，不用處死或者關進地牢，不然就沒人勞作了。
教指教化，一些特彆輕微，連罰款都不至於的，可以進行口頭教訓，讓其保證不再犯就可以了。
畢竟法典不外乎人情，下臣擔心太嚴重，會激起大家的反抗，前期最好以安撫為主。
免就是免除任何處罰，包括口頭教訓也免除。
一些合乎人情的行為，應該不受約束。”
這些都隻是大概的分類，至於具體的內容厲夏沒有看到，也給不出太好的建議。
關鍵是厲夏關於這件事是有一些想法，但是沒有深入思考過，但是許聞已經研究了那麼多年，考慮的已經很熟悉了，所以沒有太大的漏洞。
難不成和他說民法以及憲法的意義，他又不是法學院學生，自己都是一知半解的。
但是他知道，想要製定一部法典，確實是一項龐大的工程，恐怕花費一類的也不會太少。
這件事厲夏都不用去詢問，恐怕炎國的貴族，士大夫，甚至平民都不會願意接受。
原本貴族他們殺死奴隸賠錢就可以，你這來了一視同仁，他們殺了奴隸是不是也要償命啊。
在他們看來，他們的命是奴隸可以比的嘛。
而士大夫和平民階層，恐怕也是這樣想的。
畢竟比上不足比下有餘，人不能對比，和貴族對比他們會感覺到氣憤，不過一和奴隸對比，心裡立刻就平衡了。
平民就比奴隸高了一點點階層上的優勢，你如果把這個優勢也給剝奪了，恐怕平民也會跟著鬨事。
一個國家的貴族，士大夫，平民都不滿意，就算是獲得奴隸的認可又如何，奴隸也不可能幫你治國啊，畢竟奴隸本身就是財產，自身都難保了。