彼此留有餘地，情勢方可轉圜。
也罷。恰逢正臘假期，除薊國上計使團，國邸並無百官出入。倒也無妨。料想，族兄自幼遊學在外，見識不凡。必不會糾結於，一無名方士之言。
誠然。因兩漢方術大行其道。時人又深信讖緯之術。若換作旁人，又或者非路上偶遇，族兄大可一笑了之。名士風範，不以為意。之所以，被其言語所惑，正因一切皆符合“撞破天機”無名方士，路中偶遇；賜以酒食，回贈讖語。
方士言語之利，當真刀槍莫及。
人總有不足，亦有缺陷。若被人無端放大，如何能不心傷難平。
窺一斑而知全豹。
薊王將方技與神仙術剝離，以神滅無鬼之王學門徒，統領方技館，可謂高瞻遠矚，神來一筆。
王充學說，太過驚世駭俗。後世雖偶有人拜讀，卻少有人承習。薊王立方技館，元素令。吸納天下王學門徒入館。又命鄭玄等，將王學納入大儒學百科範疇，廣授國內學子，乃至太學壇亦開專科。足見一斑。
薊王上洛前已下令集舉國之力，仿薊法，修撰薊學。取名百科全書。
以儒宗鄭玄為首。四少師等，薊國名師大儒，悉數入選。
方技館的成立，給予王學政策上的扶持。讓散落各地的王學門徒，學以致用，學優則仕。元素令常林，秩真二千石高俸。館中屬吏、工師，皆衣食無憂。日日精研方技，樂此不彼。
先前得報，“伏火丸”已初見成效。
所謂“伏火”，乃外丹術之一種。屬於“火法煉丹”。指將藥石加熱，蒸發毒素，達到降伏石藥火毒，利於服用之目的。
伏火丸，又稱伏火丹。傳聞乃出天師道。塗抹法器，揮舞時可燃神火。
劉備一瞬間便想到了火柴。
因塗抹於法器，故時下稱“法燭”。稍後稱“發燭”。
宋人高承事物紀原中載“漢淮南王招致方士之士，延八公等撰鴻寶方畢方，法燭是其一也，餘非民所急，故不行於世。然則法燭之起，自漢劉安始也。”
元末明初人陶宗儀南村輟耕錄亦有“杭人削鬆木為小片，其薄如紙，鎔硫黃塗木片頂分許，名曰發燭，又曰焠兒。蓋以發火及代燈燭用也。”
換言之，漢時，已有火柴。且說神奇不神奇。
火柴的重要性，毋庸置疑。
待成為薊國新名產，遂與指南針並稱為二大航海神器。此皆是後話不提。
遙想當年，一群太平道神棍，入村傳道。食畢百家飯後，使出“紅蓮淨法”，點燃火浣布。想必，便用了一根火柴。
一通百通。整日裝神弄鬼的一群人，卻握有時下最頂尖的科技。
若能化繁為簡，廣為流傳。功莫大焉。
千秋觀頂閣。
西王母派上元夫人，麵沉似水“此人出自何派。”
“無人知曉。”瑤姬答曰。
“屍身又在何處。”
“便在觀內，未及收斂。”
“一路雲遊至此，吃飽喝足，一命嗚呼。”上元夫人言道“所為何來”
“莫非，乃為點化薊王族兄”瑤姬亦模棱兩可。
“薊王族兄，不過看似尊貴。以我觀之，泯然眾人也。點化此人，又有何大用。更不惜賠上身家性命。”上元夫人搖頭道“內中必有隱情。”
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