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儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”
服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
此典出孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣”
儒宗言道“墨門，曆代君王多用其奇淫，唯主公用其技巧。”
略作思量，服虔試言道“譬如光武戰昆陽。夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。”
“當是墨門霹靂發石車。”儒宗答曰。
服虔這便醒悟“先生所言極是。曆代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，廣輸天下也。”
書曰商王作奇技淫巧，以悅婦人。”儒宗亦歎“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
此典出孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣”
儒宗言道“墨門，曆代君王多用其奇淫，唯主公用其技巧。”
略作思量，服虔試言道“譬如光武戰昆陽。夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。”
“當是墨門霹靂發石車。”儒宗答曰。
服虔這便醒悟“先生所言極是。曆代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，廣輸天下也。”
書曰商王作奇技淫巧，以悅婦人。”儒宗亦歎“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
此典出孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣”
儒宗言道“墨門，曆代君王多用其奇淫，唯主公用其技巧。”
略作思量，服虔試言道“譬如光武戰昆陽。夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。”
“當是墨門霹靂發石車。”儒宗答曰。
服虔這便醒悟“先生所言極是。曆代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，廣輸天下也。”
書曰商王作奇技淫巧，以悅婦人。”儒宗亦歎“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人
城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
此典出孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用
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，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣”
儒宗言道“墨門，曆代君王多用其奇淫，唯主公用其技巧。”
略作思量，服虔試言道“譬如光武戰昆陽。夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。”
“當是墨門霹靂發石車。”儒宗答曰。
服虔這便醒悟“先生所言極是。曆代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，廣輸天下也。”
書曰商王作奇技淫巧，以悅婦人。”儒宗亦歎“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
此典出孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣”
儒宗言道“墨門，曆代君王多用其奇淫，唯主公用其技巧。”
略作思量，服虔試言道“譬如光武戰昆陽。夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。”
“當是墨門霹靂發石車。”儒宗答曰。
服虔這便醒悟“先生所言極是。曆代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，廣輸天下也。”
書曰商王作奇技淫巧，以悅婦人。”儒宗亦歎“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
此典出孟子“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣”
儒宗言道“墨門，曆代君王多用其奇淫，唯主公用其技巧。”
略作思量，服虔試言道“譬如光武戰昆陽。夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。”
“當是墨門霹靂發石車。”儒宗答曰。
服虔這便醒悟“先生所言極是。曆代君王多用其奇。奇者，不可告人也。唯主公用其技。技者，廣輸天下也。”
書曰商王作奇技淫巧，以悅婦人。”儒宗亦歎“今日方知，奇技、淫巧，大有不同。”
儒宗言道“主公情長謀遠，四百年未有也。”服虔環顧左右，又看兩岸。不禁慨歎“主公每有多出，必有所指。立匠人城於此，先前不解其意。聞先生之言，茅塞皆開矣。”
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