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“隻需，如此，如此”恐隔牆有耳。二人耳語，漸不可聞。
大漢十三州，天下皆知。話說，天下九州，乃大禹所分。兩漢增至十三，足證繼往開來，拓土有功。正因如此，兩漢才為人津津樂道。薊王先前，雖分河西四郡並西海郡，增立雍州為大漢十四州。卻非拓土之功。
然，今攻滅北天竺，增立豐州。為大漢十五州。比起重開蒼海、真番，複立前漢邊郡，“功薄蟬翼”。如今辟土萬裡，堪稱“功高蓋世”。且與海外荒洲，蠻荒之地迥異。
北天竺，東西五千裡，南北三千裡。千五百萬民。二江對流，土地沃壤。稼穡時播，一季三登。於農耕文明而言，可謂風水寶地，世外桃源。
薊王厥功甚偉，勢必青史留名。
便當幕府大行令虞良，奉命出使甄都。樓船校尉郭祖，亦押運北天竺國庫積金，抵達南港。可想而知，必萬人空巷。
除金銀珠寶，還有天竺詩人、學者、巫醫、工匠、樂師、舞姬，各色人等，林林總總，不一而足，計數萬人，隨船抵達。
由九譯令，全程陪同。皆登名造冊，入薊國署寺。領食君俸。比起北天竺王親國戚，薊王更診視這些“文明的傳承者”。
此非北天竺專屬。先前，亦有西陸文明承者，舉家自西域遷入薊國。今已安居樂業，與薊人無異。正因兼容並濟，包羅萬種，方有怏怏上邦之風。
世人皆知。薊國立國之本，乃大儒學。出自荀子。正如諸多儒家先賢，各有所見，各有所長。荀子亦不例外。然不可否認，其義理一脈相承，皆出孔孟聖人之道。
此處可有定論。薊王大儒學，與天下名經，皆出一家。
通常而言。儒經，分為四書、五經。
四書大學、中庸、論語、孟子。
五經詩經、書經、禮經、易經、春秋經。
除此之外，又依次細分為。
六經詩、書、禮、易、樂、春秋。
九經左傳、公羊傳、穀梁傳、周禮、儀禮、禮記、易、書、詩。
十三經詩經、尚書、周禮、儀禮、禮記、周易、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、爾雅、孝經、孟子。
自薊王立大儒學。荀子風靡薊國。
薊國大百科全書收錄荀子於書。稱五書大學、中庸、論語、孟子、荀子。
將荀子與孔孟並列。
謂“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”
須知。書、經，雖常並用。然卻大有不同。若以諸夏儒家文明而論。書乃靈魂骨架，經乃血肉填充。書與經，共同構建，儒家世界。
可大略認為書架構儒家三觀之世界觀，經規範儒者三觀之價值觀。
於是乎，各門各派，對儒經領會，集“校”、“疏”、“注”、“解”，合並成“一家之言”稱學，各塑三觀之人生觀。