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“好詩！好詩！白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。林爽小友，你這首詩寫得太好了，道儘光陰飛逝，千古離愁，說到我心坎裡去了。沒想到，一覺醒來，能遇到你這樣的知音，這真是人生一大幸事。”
“慚愧慚愧，不瞞長者你說，我林爽一介武夫，一個粗人，哪能寫出這樣感情細膩、文彩斐然的詩篇來。這首詩是唐朝詩仙李白寫的，名叫《把酒問月》，我隻不過是臨時拿來借花獻佛罷了。”
“唐朝，是一個什麼樣的朝代？竟能誕生出這樣驚才絕豔、古爍今的詩篇。”
“唐朝，是華夏土地上，在漢朝之後，出現的又一個盛世。今人談曆史，多把漢朝和唐朝並稱為漢唐盛世，在這兩個時間段，中華民族進入全盛時期，誕生了很多才華橫溢的人物，華夏文明光耀世界，站在世界之巔。李白就是在這樣的時代背景中誕生出來的詩歌天才。”
“能寫出這樣詩篇，無愧為詩仙之名。”
“確實。論詩歌才華，古往今來，恐怕難有出其右者。”
“如今的華夏文明還光耀世界、站在世界之巔嗎？”
“唉，個人命運有起有落，民族命運又何嘗不是如此。在近代剛剛過去的一兩百年時間裡，中華民族因閉關鎖國、外寇算計等原因，命運一度跌入低穀，遭受了近百年的屈辱，如今經幾代人的奮鬥努力，雖然趕走侵略者，漸漸走出低穀，踏上重振中華文明的道路，但是百年積貧積弱，加上內憂外患、天災人禍，可謂荊棘載途，舉步維艱，要重回巔峰，站到世界領先地位，恐怕還需要數代人的努力奮鬥才行。”
“遭受了近百年的屈辱，居然這麼嚴重嗎？”
“是的。中華民族在上一個朝代時，閉關鎖國，沉睡在祖先的遺產中，停留在自給自足的圈子裡，不思進取，疏於防範。不知道外寇列強發展了強大的科技工業，而且他們早已覬覦華夏民族這塊土地的肥沃與富饒。負且乘，致寇至。外寇列強初時用一種具有麻醉作用、名叫鴉片的煙草毒害國人，導致國人漸失鬥誌；然後用堅船利炮，轟開了我們的國門，長驅直入，有計劃有規模的燒殺虜掠；再然後，各路外寇列強又狼狽為奸，內外勾結，瓜分殘食，掘地三尺、竭澤而漁，我泱泱華夏，就此淪為虎狼鷹隼的樂園，億萬同胞陷身水深火熱的屈辱中，在自己的土地上欲求片瓦遮身、欲求半點尊嚴生存發展而不得，近百年的屈辱呀，民不聊生，祖先留給國人的遺產幾乎被掏空，唉，中華民族就此積貧積弱，跌入穀底，中華文明亦隨之光芒暗淡，成了弱勢的文化，可悲可歎！”
“你剛才說，外寇列強之所以能夠轟開我們中華民族的國門，是因為他們發展了科技工業，發展了堅船利炮？”董仲舒臉色有些不好看地問道。
“是的。站在今天回顧過去中華民族近百年的屈辱血淚史，內在原因有官僚腐敗、民智不開、思想守舊、目光短淺等因素；外在原因則主要是人家全力發展科學工業、到處征戰開辟殖民地；我們卻禁海抑商，又將科學技術視為奇技淫巧進行壓製嚴禁，如此一來，技不如人勢所必然。結果外寇列強打仗用的是火槍火炮，我們用的是大刀長矛，這樣怎麼打得過敵人呢。”
“唉！禁奇技淫巧以塞奔竟，省匠作工費以阜民財，禁江海船隻以寬民力，重農桑耕織以固本強基，抑商賈貨殖以防利傷義，去邪端邪術以正人心、敦民德。這些，在我生活的那個朝代，都是安邦定國的良策。沒想到兩千多年後，竟成了中華民族的詛咒符，導致族人技不如人，成為落後挨打的對象。”董仲舒長長地歎息道。
“時也勢也，因時勢的變化而變化，與時俱進是硬道理。其實，我們民族並非沒有科技，早在春秋戰國時期，《墨子﹒貴義》一文中就說過‘夫仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也’，這句話表明墨子將科技視為造福人類的重要手段，事實上墨家學派對科技的研究，也涉及多個領域，如力學、光學、數學、天文學、幾何學等等。甚至，在百家爭鳴的戰國時代，墨家還一度與儒家平起平坐，在思想界形成雙峰對峙的局麵，《孟子﹒滕文公》一文中就提到過‘天下之言不歸楊即歸墨’，這反映了戰國時期楊朱與墨子的思想對社會的深刻影響，成為與儒家並列的顯學。隻是在我們中華民族的曆史進程中，最終沒有選擇走墨子的路線，甚至墨家學派很快就在中華曆史上消失了。墨家學派的消失，代表了科技在中華大地上的成長，被扼殺在搖籃裡了。墨家學派在中華大地上消失，冥冥中似乎注定了中華民族在近代必然要遭受那百年屈辱。”
“如此說來，中華民族近代因科技落後，遭受百年屈辱，我需要負很大的責任了。”
“怎麼？長者你生活在漢朝，怎麼會對兩千多年後的事情有責任呢？”林爽好奇地問道。
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“畢竟，我當時提出‘罷黜百家，獨尊儒術’的政治綱領，成為了包括墨家學派在內的諸多思想流派的摧命符。當時候，國家尚賢，與民休息，政策相對寬鬆，民間諸多學派，都有中興的跡像，尤其是墨家學派，可謂人才輩出、香火鼎盛，但是為了國家的穩定，社會的安全，我們不得不阻止他們，並著力將他們從曆史中抹除。”
“國家的穩定？社會的安全？這話怎麼說？”
“當時候，包括墨家學派在內的諸多學派，都與偽神有著或多或少的聯係，他們從偽神那裡獲得先進的科學技術，獲得悖逆人倫道德的異端思想，獲得能與國家權力抗衡的力量，他們當中甚至有少人開始尊奉偽神為救世主，為全能聖人，景帝時代出現的吳楚七國之亂，便與偽神大有關係。這種現象，極大地威脅了國家安定和社會安全，所以我在漢武帝問政時，提出了‘罷黜百家，獨尊儒術’的政策，一方麵是為了統一全民思想，鞏固中央集權，防止分裂割據局麵出現；另一方麵，也是為了將偽神帶來的影響力，徹底消除。”
“什麼？長者你提出的罷黜百家主張，竟是為了消除偽神的影響力？”
林爽大為震驚，他學的曆史課中，可從來未出現過偽神的名字，更彆說是有關偽神的事跡了。誰能想到，當年漢武帝采納董仲舒提出的“大一統”思想、“罷黜百家，獨尊儒術”政治主張等，竟與偽神有莫大的關係！
這一信息，真是夠讓人震碎三觀的，簡直就天方夜譚一般，連正史的記載都變得真假難辯、撲朔迷離了。
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