銀行的出現，無形中解決的不少大明根深蒂固的問題。
其中，最受衝擊的，無疑就是寺廟的放貸業務了。
從洪武年間開始，田間地頭的百姓，每到夏秋收獲的時候，先是要被衙役地主收一遍稅，部分農戶隻能勉強度日，而這時候，寺廟的僧侶道士便會一臉和善的出現。
同時，他們會帶著糧食布匹而來，以幫助的名義，用放貸的方式借給農戶，而利息，自然是出名的九出十三歸。
到了下一次收獲時，他們便會開始討債，收取農戶手中僅剩的糧食，再以放貸的形式多借給農戶。
如此這般，不出三年，農戶將在利滾利之下，無力償還，最終隻能將田地乃至房屋折算給寺廟，同時自身變成寺廟的佃戶。
這樣的情況，在如今的北平就不存在。
僧侶也好，道士也罷，他們都需要維持外表的體麵。
特彆是在北平這天子腳下，寺廟道觀都可以修得極為宏偉莊重，而他們所需要的，就是保持樂善好施的名聲。
因而，當清查田畝查到他們頭上時，必然是以老百姓心甘情願投獻的名義，自然而然，朝廷要讓他們吐出來也很簡單。
幾樁案件，幾次嚴打，誇大化，上高度，那些身體健康的老僧，立馬就會主動將田地給讓出來。
信眾雖然多，但那終究隻是信眾而已，況且，華夏宗教本身就需要依附朝廷，當初聖人發話，高僧就要北上度化蠻夷，誰也不想這種事情落在自己頭上。
畢竟，那些高僧，就算是也先傳首九邊之後，也不見回來的跡象。
也是因為如此，在銀行出現之後，伸手向工農信貸，以此為財路的寺廟並沒有過多的反應。
另一邊，則是民間信貸，和寺廟相同，豪民私債屬於民間借貸常有之事。
朱祁鈺所采用的方式，自然是收取更低的利息或者管理費，同時存錢還反過來給錢。
其中，不少背負債務的農戶或工人，通過抵押給銀行地契的方式，直接在官府的見證下償還借貸。
這可是一場無聲的債務轉移運動，朝廷一躍成為了北平最大的債權方，化解百姓債務的同時，也極大提高了百姓勞動的積極性。
當然，九出十三歸這類放貸的方式，不再被官府所認可，地方豪民地主，也無法再利用官府對底層百姓施壓。
至於錢財的轉移，在北平的債主，隻要是合理合法的，基本上都會將錢存進銀行，如此循環，靠著大明其他產業的稅收以及利潤，便建立起了一套基本的經濟體係。
這些可不是朱祁鈺早就規劃好的，一切都是在銀行建立起來之後，隨之而來的各種問題，在解決的過程中完成。
藤原佐在北平也住了許久，通過來自家裡的支持，他在北平過得也算是滋潤。
可和大多數使者一樣，他在大明並沒有穩定的收入來源，除了一開始帶來的財物之外，他已經夠不上北平的上層階級所需要付出的費用。
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