解剖學作為從石縫中生長而成的大樹，其本身將哲學性的為什麼變成了理學性的是什麼。
跨越這一步，其艱難不是這個時代的人所能承受。
所幸，醫學院和太醫院的保護傘十分強大，為他們撐起了一片廣闊的空間。
當人體透視圖被清晰畫在紙上，一筆一劃皆標識著人體器官所在的正確位置，如此，建立而起的嘗試，不管是對中醫病理研究還是士兵傷口治療，都有著極大的作用。
同時也伴隨著諸多疑問圍繞在醫士的腦海之中，發現的越多，未知也就越多。
不管是劉純還是董宿，很多時候都會對著人體透視圖發呆。
比如，肺不是六葉兩耳二十四管，而是有左、右兩大葉，外皮實無透竅，亦無行氣的二十四孔；肝也沒有七葉，而是四葉；孩子並非五臟六腑，成而未全，反而是跟成人一樣。
種種發現，很大程度顛覆了中醫的許多理念，當然，也有證實了不少中醫的學說。
人體解剖這種事情，瞞是瞞不住的，畢竟解剖就是為了醫學，而醫學則是為了讓醫士精進醫術，必然會把所學所研究的成果教導出去。
久而久之，太醫院和醫學院的名聲就有了變化。
有人認為那就是人間煉獄，醫士乃是奪舍惡鬼，迷惑聖人，使其可以在兩處為所欲為。
大儒以身體發膚，受之父母，來駁斥醫士解剖的活動，嚴重些的，甚至還會以孝之始也還動搖朝廷。
話雖然這麼說，可第二天的報紙，就會有該大儒如何使喚下人，並且不顧佃戶生計，強行收租等種種行徑。
很快，那些自負大儒之名，有著不小聲望的人就閉了嘴。
硬要說起來的話，他們可謂是人權衛士，隻不過是哲學上的人權衛士，所擁抱的是宗教上的真理，對於現實世界的個體，並不會垂下眼簾關心。
在王朝時代，下人還牽著賣身契的時代，說什麼身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，那簡直就是個笑話。
醫學解剖所用都是死刑犯，放著活人不關心，去關注必死之人，不過是想要成為道德衛士罷了。
本想著噴一噴王朝，出點名頭，可轉頭發現，動搖的是其本身階層的利益，立馬就閉嘴，畢竟，再說下去，那就不是自己閉嘴，而是彆人讓他閉嘴了。
華夏有著人命關天的理念，而現實卻是貴族視人命如草芥。
既得利益者們很默契的不提這些，隻會立起空中樓閣，大談為生民立命，一旦往深了講，那就不能講了。
通常情況下，皇帝比他們更加忌諱這點，誰讓皇帝是最大的地主，最大的奴隸主。
可朱祁鈺不一樣，現在想要傳謠，那也得有身份，最少也得是知識分子，也就是仕林，而這群人，隻要把誰說的給宣傳出去，那集火的對象，永遠不會是朱祁鈺自己。
沒辦法，金身太厚，太亮，自己就是大明的太陽，有的是人願意為自己辯經，聰明的大儒再巧舌如簧，一旦被拉到陽光下，也會發現，裸露的是他們。
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