東漢時期的範式，也是“悾悾而信”的榜樣。範式與張劭是好友，二人約定兩年後範式到張劭家拜訪。兩年後，張劭提前準備好酒菜等待範式，家人勸他“路途遙遠，範式未必會來”，張劭卻堅信範式會信守承諾。果然，範式如期而至，二人暢飲儘歡。後來張劭去世，範式在千裡之外得知消息，立即趕去奔喪，為張劭執紼送葬。範式的“悾悾”，是對友情的坦誠珍視；他的“信”，是對約定的堅定堅守，這種品性讓“雞黍之交”的故事流傳千古，成為誠實守信的典範。
2.“悾悾而信”的當代價值
在當代社會，“悾悾而信”的品性依然是人際交往與社會運行的核心支撐。在商業領域，“誠信經營”是企業的立身之本，隻有以誠懇的態度對待消費者，堅守產品質量承諾，才能贏得市場信任；在個人交往中，“誠實守信”是友誼的基石，隻有坦誠待人、信守承諾，才能建立長久的人際關係；在公共事務中，“政務誠信”是政府公信力的來源，隻有以誠懇的態度麵對民眾，兌現政策承諾，才能獲得民眾支持。
例如，“感動中國”人物王順友，作為四川省涼山彝族自治州的郵遞員，在惡劣的自然環境中，獨自步行送信二十餘年，行程達26萬公裡。他從未因路途艱險而延誤送信，也從未因無人監督而私拆信件，始終以誠懇的態度對待工作，以守信的行為履行職責。王順友的“悾悾”，是對工作的坦誠熱愛；他的“信”，是對職業承諾的堅守，這種品性讓他成為“中國郵政的象征”，贏得了全國人民的尊重。
又如，華為公司在發展過程中，始終以“誠信經營”為原則，麵對美國的技術封鎖，坦誠向公眾說明企業麵臨的困境，同時堅守“客戶為中心”的承諾，加大研發投入，保障產品質量與服務。這種“悾悾而信”的態度，讓華為贏得了全球消費者的信任，成為全球知名的科技企業。
二）“悾悾而不信”的虛偽：誠懇外衣下的失信與欺騙
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“悾悾而不信”的人，將“誠懇”作為騙取信任、掩蓋失信的外衣——他們表麵態度熱情、言辭懇切，看似“值得信賴”，實則內心缺乏守信的原則，輕易許諾卻從不兌現，用“誠懇”的表象麻痹他人，最終達到個人目的。
1.曆史中的“悾悾而不信”案例
三國時期的呂布，便是“悾悾而不信”的典型反麵教材。呂布武藝高強，卻缺乏守信的品格，他曾先後依附丁原、董卓、袁紹等多位諸侯，每次依附時都表現得“誠懇忠誠”，誓言“願效犬馬之勞”，卻在利益誘惑下多次背叛主公：為了利益殺害丁原，為了貂蟬背叛董卓，依附袁紹後又因猜忌而離去。他的“誠懇”不過是騙取信任的偽裝，最終因失信於天下，被曹操擒殺於白門樓。陳壽在《三國誌》中評價呂布“有勇無謀，輕於去就”，正是對他“悾悾而不信”品性的精準批判。
晚清時期的李鴻章，在外交事務中也常表現出“悾悾而不信”的特質。他表麵對列強“態度誠懇”，承諾“積極改革、遵守條約”，卻在實際行動中多次妥協退讓，甚至簽訂喪權辱國的條約。例如，甲午中日戰爭後，李鴻章代表清政府與日本簽訂《馬關條約》，此前他曾向民眾承諾“力爭主權、減少損失”，卻最終割地賠款，失信於天下。他的“誠懇”不過是掩飾無能與妥協的偽裝，最終成為曆史上爭議較大的人物。
2.當代社會的“悾悾而不信”現象
在當代社會，“悾悾而不信”的現象極為普遍，滲透在商業、社交、公共事務等多個領域，嚴重破壞了社會信任體係。
在商業領域，一些商家以“誠懇服務”為噱頭，卻在實際經營中失信欺騙：如部分培訓機構，招生時承諾“包過、包就業”，態度熱情誠懇，卻在學員繳費後隨意更換老師、縮減課程，甚至卷款跑路；一些電商平台的商家，宣傳時“誠懇”承諾“正品保障、七天無理由退貨”，卻在消費者購買後發送假冒偽劣產品，拒絕履行退貨承諾。這些商家的“誠懇”不過是吸引客戶的手段，最終導致消費者對市場失去信任，影響商業環境的健康發展。
在社交領域，一些人以“誠懇交友”為名，卻在交往中失信於人：如部分人借錢時態度誠懇，承諾“短期內歸還”，卻在借款後拖延不還，甚至失聯；一些人在合作中“誠懇”承諾“全力配合”，卻在實際過程中敷衍了事，不履行約定。這種“悾悾而不信”的行為，讓人際交往充滿猜忌，破壞了友情與合作關係。
在公共事務領域，一些官員或機構也存在“悾悾而不信”的問題：如部分地方政府在民生項目中承諾“改善環境、提升服務”，態度誠懇，卻在項目推進中敷衍應付，不兌現承諾；一些公共服務機構，宣傳時“誠懇”承諾“高效便民”，卻在實際服務中效率低下、態度惡劣。這種失信行為，會降低政府與機構的公信力，影響社會的穩定與發展。
“悾悾而不信”的危害遠超其他兩種虛偽品性——它直接破壞了人與人之間的信任基礎，而信任是社會運行的核心紐帶。當“誠懇”成為失信的偽裝，人們便會陷入“人人設防、互不信任”的困境，最終導致社會成本增加、運行效率降低，甚至引發社會矛盾。
五、當代啟示：如何培養“戒偽存真”的真誠品格
孔子對“狂而不直”“侗而不願”“悾悾而不信”的批判，為當代人培養真誠品格提供了明確方向。在虛偽、浮躁、失信問題依然存在的當下，我們應從個人修養、家庭教育、社會引導三個層麵入手，培養“戒偽存真”的真誠品格，讓真誠成為個人立身、社會運行的基石。
一）個人修養：堅守內心，知行合一
培養真誠品格，首先需要從個人修養入手，做到“堅守內心，知行合一”——明確真誠的價值，在言行中摒棄虛偽，以坦蕩、篤實、守信的態度麵對生活與工作。
1.明辨“真”與“偽”，樹立正確價值觀
個人應首先明確“真”與“偽”的界限，認識到真誠是人格的核心價值，虛偽隻會暫時獲利，最終害人害己。在麵對選擇時，應摒棄“功利化”思維，不將品性作為獲取利益的工具，而是將真誠作為內在的道德堅守。
例如，在職場中，不刻意偽裝“豪放”以博取關注，而是以坦蕩的態度麵對同事與工作，敢於直言問題，勇於承擔責任；在學習中，不裝作“質樸”以掩飾懶惰，而是以篤實的態度踏實努力，主動思考，積極改進；在交往中，不表麵“誠懇”以騙取信任，而是以守信的態度對待他人，不輕易許諾，許諾則必兌現。
2.注重“知行合一”，在實踐中踐行真誠
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真誠品格的培養，不是停留在口頭的承諾，而是需要在實踐中不斷踐行。個人應將真誠融入日常生活的每一件小事，做到“言行一致、表裡如一”。
例如，在日常交往中，真誠對待朋友，不隱瞞、不欺騙，遇到矛盾時坦誠溝通；在工作中，真誠對待任務，不敷衍、不推諉，認真完成每一項工作；在消費時，真誠對待商家，不惡意投訴、不拖欠款項，維護良好的交易關係。通過這些小事的積累，逐漸養成真誠的習慣，讓真誠成為內在的品格特質。
3.勇於反思，及時修正自身不足
每個人都可能在不經意間表現出虛偽的一麵，關鍵在於能否及時反思、修正不足。個人應定期反思自己的言行，審視是否存在“狂而不直”“侗而不願”“悾悾而不信”的傾向，若發現問題，及時調整心態與行為，避免虛偽成為習慣。
例如，若發現自己在工作中常“甩鍋”逃避責任，應反思是否陷入“狂而不直”的誤區，及時調整態度，勇於承擔責任；若發現自己在學習中常敷衍了事，應反思是否存在“侗而不願”的問題，主動製定學習計劃，培養篤實的態度；若發現自己常失信於人，應反思是否有“悾悾而不信”的傾向，嚴格要求自己“言出必行”，逐步重建他人信任。
二）家庭教育：言傳身教，潛移默化
家庭是個人品格形成的第一課堂，家庭教育對培養真誠品格具有至關重要的作用。家長應通過“言傳身教，潛移默化”的方式，讓孩子在成長過程中感受真誠的價值，養成真誠的品格。
1.家長以身作則，成為真誠的榜樣
孩子的品格往往是家長的“鏡子”，家長的言行會對孩子產生深遠影響。家長應首先做到真誠，在家庭生活中以坦蕩的態度對待家人，以篤實的態度麵對生活，以守信的態度對待承諾，為孩子樹立良好的榜樣。
例如，家長在與孩子的相處中，不欺騙、不隱瞞，如答應孩子的事情要儘力兌現，若無法兌現應坦誠說明原因；在麵對困難時，不逃避、不敷衍，以篤實的態度積極解決，讓孩子學會麵對問題；在與他人交往時，以坦蕩、守信的態度對待他人，讓孩子感受真誠的重要性。
2.注重“品格教育”，融入日常家庭生活
家長應將真誠品格的教育融入日常家庭生活，通過具體的事件引導孩子理解真誠的價值，培養真誠的習慣。
例如，在孩子與同伴交往時，引導孩子真誠對待朋友，不撒謊、不推卸責任；在孩子完成家庭作業時，引導孩子以篤實的態度認真完成，不抄襲、不敷衍；在孩子做出承諾時，提醒孩子“承諾就要兌現”，若無法兌現應及時道歉並解釋。通過這些日常引導，讓孩子在實踐中理解真誠的內涵，逐漸養成真誠的品格。
3.包容犯錯，引導孩子主動改正
孩子在成長過程中難免會表現出虛偽的行為，家長不應一味批評指責，而是應包容犯錯，引導孩子認識錯誤，主動改正。
例如，若孩子撒謊，家長不應立即嚴厲批評，而是應耐心詢問原因，讓孩子認識到撒謊的危害，引導孩子主動承認錯誤並改正；若孩子敷衍完成任務，家長不應指責孩子“懶惰”，而是應幫助孩子分析原因，製定改進計劃，培養孩子篤實的態度。通過這種包容與引導，讓孩子在犯錯中成長，逐漸養成真誠的品格。
三）社會引導：完善機製，營造氛圍
培養真誠品格，還需要社會層麵的引導與支持——通過完善製度機製、營造真誠氛圍，讓真誠成為社會的主流價值觀，讓虛偽無處遁形。
1.完善誠信製度，強化“失信懲戒”與“守信激勵”
社會應建立健全誠信製度，通過“失信懲戒”與“守信激勵”，引導個人與組織踐行真誠。例如，在商業領域，建立企業誠信檔案，對誠信經營的企業給予政策支持與榮譽表彰，對失信企業進行曝光與處罰；在個人層麵，建立個人信用體係，將個人的守信行為與信貸、就業、評優等掛鉤，對失信行為進行限製。通過這些製度，讓“守信者受益，失信者受損”，引導人們主動踐行真誠。
2.加強宣傳引導，弘揚真誠榜樣的力量
社會應通過媒體、教育、文化等多種渠道，加強對真誠品格的宣傳引導，弘揚真誠榜樣的力量，讓更多人了解真誠的價值。
例如，媒體應多報道真誠榜樣的事跡，如“感動中國”人物、“道德模範”等，讓人們在榜樣的感染下主動踐行真誠；學校應將真誠品格教育納入素質教育體係，通過課堂教學、主題活動等方式，培養學生的真誠品格；文化機構應創作弘揚真誠的文藝作品，如電影、電視劇、書籍等，讓真誠文化融入社會生活的方方麵麵。
3.營造“包容真誠、抵製虛偽”的社會氛圍
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社會應營造“包容真誠、抵製虛偽”的氛圍，鼓勵人們表達真實的想法，踐行真誠的行為，對虛偽行為進行批評與抵製。
例如，在社交場合，鼓勵人們坦誠溝通，不刻意偽裝；在職場中，鼓勵人們坦蕩做事，不敷衍、不推諉；在公共事務中，鼓勵人們真誠建言，不隱瞞、不欺騙。同時，對“狂而不直”“侗而不願”“悾悾而不信”的虛偽行為，應及時指出並批評，讓虛偽行為受到社會輿論的譴責，逐漸失去生存空間。
六、結語：以真誠之光驅散虛偽陰霾
孔子對“狂而不直”“侗而不願”“悾悾而不信”的批判，穿越兩千多年的時光，依然在警示著當代人：真誠是人格的基石，失去真誠，再美好的品性也會淪為空洞的外殼。在當代社會，虛偽、浮躁、失信的問題雖然存在，但隻要我們從個人、家庭、社會三個層麵共同努力，培養“戒偽存真”的真誠品格，就能以真誠之光驅散虛偽陰霾，讓真誠成為個人立身、社會運行的核心力量。
願我們都能以孔子的箴言為指引，摒棄“狂而不直”的圓滑，堅守“狂而直”的坦蕩；摒棄“侗而不願”的敷衍，堅守“侗而願”的篤實；摒棄“悾悾而不信”的失信，堅守“悾悾而信”的真誠。讓真誠成為我們內心的堅守、言行的準則，在真誠的滋養下，實現個人的成長與價值，構建一個誠信、和諧、美好的社會！
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