入太廟，每事問。
“入太廟，每事問。”《論語?八佾》中這短短五字，如同一幀謙遜的曆史剪影，定格了孔子進入太廟後，對每一件不懂的事都虛心詢問的姿態。這看似簡單的舉動，沒有故作淵博的傲慢，沒有敷衍了事的輕率，卻將古人對禮儀的敬畏、對知識的渴求、對未知的謙卑，悄悄融入每一次提問的語氣裡。在信息便捷卻常現浮躁的現代社會，我們重讀這句古訓，仿佛能看見孔子在太廟中躬身詢問的身影，感受到那份“遇事必問”的赤誠與謙遜，也開始思索：在追求速成與表麵的當下，我們是否還能找回那份藏在“每事問”裡的求知精神與謙卑之心？
一、記憶裡的“遇事必問”：爺爺的“不懂就問”與“知之為知之”的樸素堅守
我的童年，是在魯西南一個古樸的村落裡度過的。那時的鄉村，沒有豐富的書籍，沒有先進的設備，人們獲取知識多靠長輩的言傳身教、鄰裡的經驗分享，但“入太廟，每事問”所蘊含的“謙遜求知、不恥下問”的精神，卻藏在爺爺應對生活難題的日常舉動裡，藏在“不懂就問，彆裝懂”的樸素規矩中。
記得我八歲那年秋收，家裡要收割一畝多的玉米地。爺爺雖然種了一輩子地，經驗豐富，但那年村裡引進了一種新的玉米收割機，大家都沒使用過。看著那台龐大的機器，村民們都圍在旁邊議論紛紛，有的說“這機器看著厲害，不知道好不好用”，有的說“咱們沒用過，彆給用壞了”，還有的人想上前試試，卻又不敢動手。
爺爺當時正拿著鐮刀準備去割玉米，看到大家圍著收割機犯難，就放下鐮刀走了過去。他先是繞著機器仔細看了一圈，又摸了摸機器的部件，然後走到村裡請來的技術員身邊，笑著說：“小夥子，這機器俺們都沒見過，咋用啊？你給俺們講講唄。”技術員看到爺爺態度誠懇，就耐心地給大家講解機器的操作方法，從如何啟動、如何調整割幅，到如何處理故障，都講得清清楚楚。
爺爺聽得格外認真，還時不時地提問：“小夥子，這機器要是遇到玉米杆特彆粗的情況，會不會卡住啊？”“要是機器突然熄火了，該咋處理啊？”技術員一一解答後，爺爺又讓技術員示範了一遍操作流程，自己則在旁邊仔細觀察，記清每一個步驟。等技術員示範完，爺爺主動說：“俺來試試？有不對的地方你趕緊指出來。”在技術員的指導下，爺爺成功地操作了收割機，雖然一開始有些生疏，但很快就熟練起來。
村民們看到爺爺學會了，也紛紛上前請教，爺爺還幫著技術員一起給大家講解。那天，在爺爺的帶動下，大家都學會了使用玉米收割機，原本要兩天才能割完的玉米地，半天就割完了。收工後，村民們都誇爺爺：“還是你厲害，敢提問，還學得快。”爺爺笑著說：“俺也不懂，就是多問問唄。不懂裝懂才丟人，問明白了才能把活乾好。”
還有一次，村裡要修族譜，需要整理家族的曆史和輩分。爺爺作為家族裡的長輩，負責牽頭這件事。但有些家族曆史久遠，爺爺也記不太清了，比如家族的發源地、老一輩的名字和事跡等。為了弄清楚這些事，爺爺騎著自行車，跑了十幾個村子，去拜訪家族裡的老長輩。
有一位住在鄰村的老爺爺，已經九十多歲了，是家族裡輩分最高的人。爺爺特意帶著禮品去看望他，恭敬地說：“大爺，俺們現在修族譜，有些事記不清了，想向您問問。”老爺爺很樂意幫忙，給爺爺講了很多家族的曆史，從家族的遷徙、祖輩的職業，到家族裡的傳統習俗，都講得很詳細。爺爺一邊聽，一邊用本子記下來，遇到沒聽明白的地方，就及時提問：“大爺，您說的那輩人，是在哪個年代啊？”“當時咱們家族裡出了個教書先生，他叫啥名字來著？”老爺爺都耐心地一一回答。
就這樣，爺爺用了一個多月的時間，走訪了二十多位老長輩，收集了大量的資料，終於把族譜整理好了。族譜修好那天，家族裡的人都來參觀，大家看著完整的族譜，都對爺爺說：“多虧了你，咱們家族的曆史才這麼清楚。”爺爺說：“都是大家的功勞，俺就是多跑了幾趟，多問了幾個人而已。”
小時候的我，不懂爺爺為什麼總是“問來問去”——明明他已經很有經驗了，為什麼還要向彆人請教？直到後來我才明白，爺爺的“不懂就問”，正是對“入太廟，每事問”最樸素的踐行。他的“每事問”，是對知識的尊重，不因為自己有經驗就傲慢；他的“多請教”，是對事情的負責，不因為難度大就放棄。那份藏在“遇事必問”裡的謙遜與求知，比任何大道理都更能讓我懂得“學習”的意義。
二、曆史長河中的“每事問”：從先秦到明清的謙遜與求知
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“入太廟，每事問”，並非孔子偶然的舉動，而是對先秦時期“謙遜求知、尊重禮儀”精神的繼承與踐行。在古代，太廟是祭祀祖先的重要場所，禮儀繁多且莊重，人們進入太廟後，對不懂的禮儀和事物虛心詢問，既是對祖先的敬畏，也是對知識的渴求，而“謙遜、求知、敬畏”則是這一行為的核心。
根據《禮記?曲禮》記載，西周時期，人們進入太廟祭祀，有著嚴格的禮儀規定。無論是諸侯、卿大夫還是士，進入太廟後，都要保持恭敬的態度，對不懂的禮儀和事物，要及時向掌管太廟禮儀的官員請教，不得隨意行事。如果有人不懂裝懂，違反了禮儀，將會受到嚴厲的懲罰，輕則被斥責，重則被取消祭祀資格。西周的召公，是一位非常謙遜的大臣，每次進入太廟祭祀，遇到不懂的禮儀，都會主動向掌管禮儀的官員請教。有一次，召公對太廟中祭祀的流程不太清楚，就恭敬地向官員詢問：“敢問此環節為何意？當如何行之？”官員詳細解答後，召公還會親自練習，直到熟練掌握為止。召公的做法，得到了周成王的稱讚，也成為了當時官員的榜樣。
到了春秋戰國時期，“入太廟，每事問”的精神更加深入人心，成為文人學者的行為準則。孔子作為儒家學派的創始人，不僅自己踐行“每事問”，還教導弟子要“知之為知之，不知為不知，是知也”。據《孔子家語》記載，孔子年輕時，曾到魯國的太廟參加祭祀。進入太廟後，孔子看到很多自己不懂的禮儀和器物，比如祭祀用的禮器、祭祀的流程、祖先的牌位擺放等，都主動向太廟的管理人員請教。管理人員看到孔子態度誠懇，求知欲強，就耐心地給孔子講解。孔子一邊聽，一邊記錄，還時不時地提出疑問，直到完全弄明白為止。有人看到孔子不停地提問，就不解地問：“你不是很有學問嗎？怎麼還問這麼多問題？”孔子回答說：“太廟是祭祀祖先的地方，禮儀莊重，每一件事都有講究。我不懂，就應該問，這是對祖先的敬畏，也是對知識的尊重。如果不懂裝懂，就是對祖先的不恭敬，也會鬨笑話。”
漢代時，“每事問”的精神進一步融入學術研究和社會治理中。漢代的學者非常注重對經典著作的研究，但經典著作年代久遠，很多內容難以理解。為了弄清楚這些內容，學者們常常互相請教，還會向民間的老學者谘詢。漢代的董仲舒，是著名的思想家，他在研究《春秋》時，遇到很多不懂的地方，就經常向當時的學者請教，還到民間收集相關的資料和傳說。有一次，董仲舒對《春秋》中記載的一個曆史事件的背景不太清楚，就特意去拜訪一位研究《春秋》的老學者。老學者給他詳細講解了事件的曆史背景、起因和影響，董仲舒聽後深受啟發，還根據這些內容，寫了一篇研究論文。董仲舒的做法，帶動了漢代學術研究的風氣，讓“每事問”成為學者們的共識。
唐代是“每事問”精神的鼎盛時期，這一時期的文人、官員和工匠，都非常注重通過提問來獲取知識和提升技能。唐代的詩人李白，年輕時就非常好學，為了增長見識，他遊曆了很多地方，每到一個地方，都會向當地的文人、隱士請教，詢問當地的曆史文化、風土人情。有一次，李白到廬山遊玩，對廬山的瀑布非常感興趣，就向當地的老人詢問瀑布的形成原因、曆史傳說等。老人給他講了很多關於廬山瀑布的故事，李白深受啟發，寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古名句。唐代的工匠也非常注重“每事問”，他們在製作器物時，遇到技術難題，會向經驗豐富的老工匠請教，還會到其他地方學習先進的技術。比如唐代的唐三彩製作工藝複雜，工匠們為了提高唐三彩的質量和美觀度，經常互相交流經驗，請教技術問題，最終讓唐三彩成為中國古代陶瓷藝術的瑰寶。
明清時期，“每事問”的精神依然被人們所重視。明代的科學家徐光啟，為了研究農業技術，編寫《農政全書》，不僅查閱了大量的文獻資料，還親自到田間地頭，向農民請教農業生產的經驗和技術。他會向農民詢問農作物的種植方法、施肥技巧、病蟲害防治等問題，還會記錄下農民在生產中遇到的困難和解決辦法。在農民的幫助下，徐光啟收集了大量的農業生產資料，最終完成了《農政全書》，對中國古代農業的發展做出了重要貢獻。清代的學者紀昀，在編纂《四庫全書》時，遇到很多文獻資料方麵的問題，比如文獻的真偽、內容的解讀等。為了弄清楚這些問題，紀昀廣泛征求學者們的意見，還到各地的藏書樓查閱相關資料，向藏書樓的管理人員請教。經過多年的努力，紀昀終於完成了《四庫全書》的編纂，為中國文化的傳承做出了重要貢獻。
從西周的召公到清代的紀昀，從《禮記》的記載到《農政全書》《四庫全書》的編纂，“每事問”的精神跨越了兩千多年的時光，形式在變，領域在變，但“謙遜、求知、敬畏”的核心從未改變。“入太廟，每事問”這句古訓，就像一根無形的線，將不同時代的“每事問”串聯起來，讓中華民族的求知精神與謙遜品質，在一次次的提問與探索中，代代相傳。
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三、不同地域的“求知習俗”：謙遜與探索的多樣表達
中國地大物博，不同地域有著不同的地理環境、曆史背景和生活習慣，這也讓“求知”習俗呈現出豐富多樣的表達形式。無論是東北的“拜師學藝多請教”、西北的“田間地頭問農經”，還是江南的“書院論道勤提問”、西南的“非遺傳承多探詢”，每個地方的“求知”方式，都帶著濃鬱的地域特色，卻又不約而同地堅守著“謙遜與探索”的核心。
在東北的農村，很多傳統手藝都是通過“拜師學藝”的方式傳承下來的，比如木工、鐵匠、剪紙等。拜師學藝時，徒弟要對師傅非常恭敬，遇到不懂的地方，要及時向師傅請教，不能有絲毫的傲慢。東北的木工手藝非常有名，徒弟拜師後，師傅會先教徒弟認識工具、了解木材的特性，然後再教徒弟製作簡單的家具。徒弟在學習過程中，要仔細觀察師傅的操作，遇到不明白的地方，要主動提問：“師傅，這個榫卯結構怎麼做得這麼精準啊？”“這塊木材比較硬，用什麼工具加工比較好啊？”師傅會耐心地給徒弟講解，還會讓徒弟親自操作，及時糾正徒弟的錯誤。有一位東北的老木工，收了一個徒弟，徒弟學習很刻苦，也很愛提問。有一次，徒弟在製作一個複雜的衣櫃時，對衣櫃的雕花工藝不太懂，就向師傅請教。師傅不僅給徒弟講解了雕花的技巧，還把自己珍藏的雕花樣本拿給徒弟看，讓徒弟參考。在師傅的悉心教導和徒弟的勤學好問下，徒弟很快就掌握了木工手藝，成為了當地有名的木工。東北人常說：“拜師學藝就要多請教，師傅的經驗都是寶貴的，多問一句就能少走很多彎路。”這種“拜師學藝多請教”的習俗，體現了東北人對師傅的尊重，也展現了他們“每事問”的謙遜與求知精神。
在西北的黃土高原上，農業是主要的產業，農民們非常注重農業生產的經驗和技術。在田間地頭，農民們經常互相交流經驗，遇到不懂的問題，會及時向經驗豐富的老農請教，這就是“田間地頭問農經”的習俗。西北的老農有著豐富的農業經驗，他們知道什麼時候播種、什麼時候施肥、如何防治病蟲害等。每到農忙時節，農民們在田間勞作時，會一邊乾活一邊交流，比如：“老張，你家的小麥長得真好，你是怎麼施肥的啊？”“老李，今年的蚜蟲特彆多，你有什麼防治的好辦法嗎？”經驗豐富的老農會毫無保留地分享自己的經驗，給大家講解施肥的時間和用量、防治病蟲害的方法等。有一年，西北的一個村莊遭遇了罕見的旱災，莊稼長得很差。農民們都很著急，一位老農根據自己的經驗，建議大家采用“滴灌”的方式澆水，還教大家如何製作簡易的滴灌設備。農民們都按照老農的建議去做，遇到不懂的地方，就及時向老農請教。在老農的幫助下，村裡的莊稼雖然受到了旱災的影響，但損失減少了很多。西北人常說：“種地靠經驗，也靠多問。多向老農問問，就能把地種好，多收糧食。”這種“田間地頭問農經”的習俗，體現了西北人對農業經驗的重視，也展現了他們“每事問”的探索精神。