其實，這背後反映出的是一種不自信、自大和找不到準確定位的心態。
我們平時談論武俠，總會追溯到《史記》記載的時代，認為武俠文學從此開始，從而無限拉長武俠的生命曲線。
國人尚武、任俠的精神確實源遠流長，是我國人的精神基因。
而《史記》、《三俠五義》等作品也確實是武俠文學的經典之作。
但是，武俠小說作為一種類型小說，它的起源並沒有那麼悠久。
實際上，‘武俠’這個概念第一次作為整體性的概念出現，是在1902年的日本，由日本作家押川春浪在《武俠之日本》一書中提出。
而我國真正的武俠小說，直到1923年由平江不肖生創作的《江湖奇俠傳》問世，才可以說真正誕生了。
如果往前推算，1913年左右林琴南以文言文寫成的《技擊餘聞》，也已經有了武俠小說的影子。
因此，滿打滿算，武俠小說的曆史也僅僅隻有一百年。
在這一百年的時間裡，武俠小說共經曆了四個時代。
第一個時代是民國武俠時代，湧現出了平江不肖生、還珠樓主、朱貞木、趙煥亭、鄭證因、白羽等一大批武俠大師。他們的作品博聞強識，將中國文化與民國時代的大背景相融合，呈現出了百花齊放的局麵。
第二個時代是港台武俠時代，以梁羽生、金庸、古龍為代表。這個時代與第一個時代相隔的時間並不長，從1949年內地民國武俠作家集體封筆，到1954年梁羽生寫《龍虎鬥京華》，1955年金庸寫《書劍恩仇錄》，隻有短短的五年時間。這個時代的主要特點是武俠小說創作的重點從‘武俠’轉移到了‘小說’上，結構更加嚴謹，吸收了世界文學的滋養。
第三個時代是後港台武俠時代，以溫瑞安和黃易為代表。他們幾乎孤軍奮戰，但依然在武俠小說的領域裡開辟了新的天地。溫瑞安的作品以詩入武，黃易的作品則以遊戲思維入武，都給人留下了深刻的印象。
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第四個時代則是大陸新武俠和網絡武俠並行的時代。
這個時代有幾個顯著的變化：女子武俠開始興起，女性成為了武俠作家的創作主體；中短篇武俠成為主流；超長篇網絡武俠也開始嶄露頭角。然而，這個時代相比於之前的時代仍有很大的不足，最大的不足就是沒有產生比肩金庸、古龍等大師級作家的人物，也沒有作品能達到他們的高度。
因此，很多人認為武俠小說已經走到了窮途末路。
但是，我們真的應該這麼悲觀嗎？
金庸、古龍是否真的已經窮儘了武俠的題材？
他們真的是武俠的上限嗎？
其實，並非如此。
隨著西方文化的不斷‘入侵’，武俠小說正在發生著應激性的改變。
影視、遊戲、動漫、網絡等媒介的廣泛傳播，讓武俠與世界的對接更加深入和廣泛。
這些都是之前時代所從未有過的。
因此，我們有理由相信，武俠小說依然有著廣闊的發展前景和無限的可能。
當然，這並不意味著我們可以盲目樂觀。
當前的武俠小說確實存在著很多問題和挑戰。
作家們的創作數量和質量停滯不前，甚至有所下滑；新人難以湧現；作品缺乏創新和深度。這些都是我們需要正視和解決的問題。
但是，隻要我們有信心、有耐心、有創新精神，就一定能夠克服這些困難，讓武俠小說在新的時代裡煥發出更加璀璨的光芒。
畢竟，武俠小說作為我國文化的瑰寶之一，它的魅力和價值是永恒的。”
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