一個月了，為什麼馬大有不回紮馬村，而是選擇留在了北京，難道北京開鋪子賺錢嗎？
當然不是了，而是他不想回紮馬村。
回紮馬村乾什麼呢？繼續過原來的日子嗎？紮馬村，紮心了。哪的黃土不埋人？
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
北京多好，首都，熱鬨，想玩就玩，想溜達就溜達，要賭博有逍遙樓，想看打把式賣藝有天橋兒，況且，缺錢了還可以管崇福寺的浴光老和尚借。
為了開這個殯衣鋪子，馬大有欠了浴光老和尚有百兩銀子了。
晚上，南城的喧囂逐漸散去，宵禁也開始了，馬大有一個人，掏出下午買的熏魚兒，自己弄了個片兒火燒，又找出昨天喝剩下的白酒蓮花白，自斟自飲了起來。
蓮花白可是有名的白酒，萬曆朝就有了。
瀛台種荷萬柄，青盤翠蓋，一望無涯。後每令小閹采其蕊，加藥料，製為佳釀，名蓮花白。注於瓷器，上蓋黃雲緞袱，以賞親信之臣。其味清醇，玉液瓊漿，不能過也。
正因為蓮花白原為深宮禁苑的禦用酒，所以有名，後由宮中太監把釀造的方子帶到了民間，故北京城也就刮起來一陣蓮花白的釀造之風。
釀造蓮花白的酒坊多了，再加上良莠不齊，蓮花白的價格也就不似從前那般貴了，所以普通的百姓，也就喝得起了。
情知天上蓮花白，壓儘人間竹葉青。
現代，相比於儘人皆知的北京二鍋頭，蓮花白已經不複當年之勇了。
然而，二鍋頭的出現要比蓮花白晚得多，直到清中期才出現，而且它也不是一種酒名，而是一種釀酒的工藝。
蒸酒時，第一次鍋內的涼水冷卻而流出的頭酒，和經第三次涼水冷卻而流出的尾酒，因為含有很多種其他成分，味道較雜，所以棄之，隻留下味道醇厚的第二次涼水冷卻流出的酒，故而此工藝，稱之為二鍋頭。
所以，二鍋頭無所謂正宗不正宗與否，它不是招牌，隻是釀酒的工藝罷了。
蓮花白就算價格再降，也不是馬大有如今這種人能消費得起的。自己欠了浴光老和尚那麼一筆銀子，還喝蓮花白，那這銀子，何時才能還清？
管他呢！
虱子多了不怕咬，債多了不愁。
世上有一種男人，即使再活不起，但是在煙酒色上，一定要過得去。
有些男人，可能平時吃頓飯，一塊錢都掰兩半花，但是隻要他出入一些有顏色的娛樂場所，看吧，寧可一個月不吃不喝，也要滿足那時那刻下半身的需求。
馬大有雖然不找女人，但是在喝酒上麵，和那些平時節儉，為了下半身而一擲千金的那些男人，有著異曲同工之妙。
喝蓮花白，吃熏魚兒夾的片兒火燒，就好比你喝紅酒，就煎餅果子。
不搭。
不搭就不搭吧，反正也是一個人。
中年人喝酒，更喜歡一個人，沒那麼多社交，想怎麼喝就怎麼喝，喝舒服了為止。
人從出生開始是做加法，不斷地學習，獲取，可是過了中年，要學會做減法，學會摒棄一些沒有意義，又讓自己不快樂的事。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
什麼時候，什麼階段，有什麼活法，彆總天寶宮女說舊事，想當年老子如何如何，沒有一點卵用。
人，還是要活在當下。
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”
馬大有獨坐炕上，拿著一隻筷子，有節奏地敲擊著碗邊，一邊敲擊，一邊唱著前幾天在戲園子裡聽到的昆曲《牡丹亭》的唱段。
曲牌，皂羅袍，商調。
宮商角徵羽，五聲音階，商調，放在現代音樂中是re音，d調，要是彈吉他的話，用c調指法，變調夾夾在二品的位置。
《牡丹亭》是昆曲，起源於蘇州昆山，故名昆曲，由於當年明太祖朱元璋和一個叫周壽誼的昆山人說了一句“聞昆山腔甚佳，爾亦能謳否”，而在明朝成為了極為火爆的曲種，以至於好多文人雅士都參與進了昆曲的創作之中。
《牡丹亭》，就是由萬曆十一年的進士，湯顯祖創作的，又名《還魂記》。
一個人喝酒，一個人唱曲兒，馬大有倒是有點顧盼自雄的味道。
“阿彌陀佛，善哉，善哉。”一聲佛號從馬大有的院中傳來，“空淨好有雅致啊！”
空淨，是馬大有在崇福寺出家時的法號。
如今外邊宵禁，這崇福寺的老和尚是怎麼進到他的院子中的？聽聲音，明顯是老和尚浴光。
馬大有略有醉意，搖搖晃晃地走到門邊，打開房門，強撐著身體，衝著浴光老和尚施禮道：“阿彌陀佛，法師前來，弟子沒能遠迎，罪過！罪過！”
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