石謙站在院中，看著被打傷的仆人，回到房間，取了一些跌打損傷的藥，給他們塗抹均勻後，便拿出一把極其鋒利的匕首，走到了黑無常的屍體前。
石謙盤腿坐在地上，一刀一刀地割著黑無常身上的肉，割一刀，吃一塊，滿嘴儘是鮮血。
他這舉動，讓躺在院中的仆人們大駭！
一個人恨另一個人，恨之入骨，恨不得生啖其肉、飲其血、抽其筋、挫骨揚灰。
這不是誇張，在曆史上這種行為真實存在。
《墨子》中有“楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之”。
楚地的南邊，有一個食人國，誰家生了第一個小孩，必要被分食掉。
“美則以遺其君，君喜則賞其父”。
如果小孩肉鮮美，還要進獻給君主，君主吃美了，還會大加賞賜。
《南史》中有一個叫做毗騫的小國，“國法刑人，並於王前啖其肉”。將犯人處死後，要當君主的麵吃掉他的肉，並且“又取其骷髏破之以飲酒”。
《北史》的流求國“國人好相攻擊，收鬥死者，聚食之”。國人好鬥，獲勝一方把鬥死的屍體攏在一塊，聚在一起吃掉。
前文說過，人吃人，會產生朊病毒，是蛋白質病毒。人如果一旦感染上，就會精神錯亂，進而視覺模糊，失眠，嚴重的會導致死亡。
那為什麼曆史上還會有那麼多食人的例子？答案是：饑餓、無知、裝x與恨。
當然了，食人感染朊病毒的概率並不是百分之百，根據一些數據顯示，長期食人有百分之八十感染朊病毒的風險，並且跟食用的部位也有很大關係。
百分之八十的概率，也不低了。
比如，腦、脊髓、神經組織裡的朊病毒濃度最高，長期或多次食用人肉，一旦感染，死亡率百分之百。
當然，朊病毒不止通過食人肉傳播。
三百多年前，在歐洲和澳洲，人們發現一些綿羊和小山羊經常奇癢難耐，在粗糙的樹乾和石頭表麵不斷地摩擦，即使身上的毛被磨掉，身上血肉模糊也不停，狀若瘋魔。當時的人們，將這種病命名為，羊瘙癢症。
後來，人們又相繼在水貂、馬鹿和鹿的身上發現了相同的病症。直到上世紀八十年代，朊病毒才在顯微鏡下曝光，人類這才知道了此病毒的存在。
巴布亞新幾內亞有個部落，他們的宗教習慣就是吃死人，澳大利亞政府對這個部落調查過，當地一百六十個村子，有三萬五千多人中的百分之八十都感染朊病毒。
當地人不知道什麼是朊病毒，隻是把發病的病症稱之為庫魯病。
病人開始是偶感頭痛和關節痛，數周之後步態東倒西歪，行走困難，再過少許日子便無法自主站立，需要外人攙扶。
晚期的庫魯病患者會喪失記憶，無法辨認親朋，有些患者還會不由自主地瘋狂大笑，最後在癲狂的狀態下死去，猶如惡魔附體。
朊病毒生成病症後，三分之二的人會在半年內死去，它的潛伏期四到二十年，平均十到十三年。
這也是為什麼，曆史上有那麼多食人的例子，但卻未被人發現食人危害的原因。
平均潛伏期十多年，太久了，就算發病，誰會想到，是自己十多年前造的孽？
石謙生吃了幾塊肉，解了恨，為防止失火，他一刀一刀地肢解完，分批用火燒掉了黑無常的屍體。
黑煙漫天，黑無常的頭顱也被其做成了酒器。
為了搭救尚炯，石謙來不及給自己義父和死去的仆人大肆操辦喪事，一切從簡。
待被人間佛打傷的仆人有一些能活動了，石謙便騎了匹快馬，向終南山而去。
石謙要請張老樵。
已經九月底的天氣了，陝西還是燥熱難耐，終南山要不是樹木高大有些陰涼，恐怕宛兒等人早就熱得半死了。
宛兒自從管渾三借了龍鱗魚腸匕後，天天悶在屋子裡琢磨，把此匕首拿在手中反複觀察。
匕首是好匕首，上邊紋路宛兒都快背下來了，可還是看不出有什麼特彆之處。她一手拿著龍鱗魚腸匕，一手拿著鬼方青銅鼇魁印，兩個完全不一樣的物件，能有什麼聯係？
“丫頭，我說你琢磨這破匕首都多少天了？”張老樵手裡拎著一壇丹丘生闖了進來，“這天兒也太反常了，冰鎮丹丘生都快喝了了，你能不能再給我冰點？”
“冰酒還用我？”宛兒看向張老樵，“您老自己有手有腳，自己乾去！沒看我在這忙著呢嗎？”
“有啥可忙的？”張老樵一把奪下宛兒手中匕首，丟在一旁，“這破玩意已經看多少天了，開花了還是結果了？沒準宙院那老頭騙你呢，就是拿個搪。趕緊，給我冰酒，換換腦子！”
“樵老，您想使喚人乾活就直說，彆讓我乾活還說為了我好！”宛兒把匕首插在自己腰間，又收好鬼方青銅鼇魁印，向外走去。
“嘿！這匕首真當自己的了，也不見外！”張老樵跟在宛兒後邊喊道：“彆忘了給我冰丹丘生！”
“知道啦！”
“然後順便到門口巴望巴望，這數來寶的出門這麼久了，怎麼還不回來！”
這給張老樵操心的！
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