蕭西風趕緊為對方斟茶。
“佛教在東方傳播的故事，三天三夜也說不完。但要說明白，也不難。”劉銳道：“西方佛教流派眾多，傳到東方的也五花八門，但都可歸納為兩派：小乘佛教和大乘佛教。小乘佛教是原教旨佛教，偏向保守，目的是教授信徒自悟自救、達成阿羅漢果位。”
劉銳頓一下。蕭西風果然問道：“請問劉前輩，阿羅漢果位是什麼？”
劉銳：“那是佛教梵文裡的一種理想境界，翻譯成東方意思，大概就是個人不受世間煩惱事影響、生死看淡、以最低成本求得生存。與小乘佛教相對的是大乘佛教，屬於佛教新勢力、改革派、與時俱進者。他們的目的是自度度人、自利利世，達成菩薩果位。要實現這個目的，他們便得有組織，分上下級、授大小權……總之有點與朝廷分庭抗禮的味道。當然，他們會想法遮掩自己。”
劉銳講到這，抬手對蕭西風示意，笑笑又道：“不用你問，我接著說。大乘佛教把佛教改造得非常玄乎，僅僅菩薩果位，就設計了52道修行路徑。達成的所謂果位，又有十地成就之說。總之一句話，誰也說不清楚，因而誰都可以胡謅一通。許多文盲僧人死記硬背，也能一套一套出口成章，由此顯得高深無比，成為所謂高僧。自然，在咱們陰修眼裡，他們那點伎倆無所遁形：大乘佛教有政治野心，目的是操控人間權貴甚至皇帝。操控不成則攀附討好之。”
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蕭西風聽到這，緩緩點頭，消化著劉前輩的意思。
劉銳補充道：“佛教並不戒色，反而偷師道教房中術，並發揚光大。嘿嘿，男僧女尼以此術伺候富豪施主……”
蕭西風邊聽邊思考。
劉銳也不打擾他。
良久後，蕭西風抬頭望著劉銳道：“劉前輩，晚輩想知道，這大乘佛教為了實現操控權貴的目的，搞出那麼多花樣，是不是咱們輪回司的手筆？”
“哈哈哈哈……”劉銳笑著舉杯，與蕭西風碰了一下，飲一口茶。
他端著茶杯，望了望杯中深不可測的倒影，對蕭西風道：“你現在是輪回司分管佛教的副司君。所以對你這個問題，我不予回答。下次咱們見麵時，希望你能告訴我，你搞清楚沒有。可好？”
蕭西風緩緩點頭，答道：“好。”
“另外……”劉銳道：“佛教在700年前由西域傳到洛陽，修建的最早寺廟就是洛陽白馬寺。那時的佛教都是小乘佛教。他們眼光向下，在底層群體裡傳播。南方主流佛教也是如此。”
見蕭西風捧著茶壺，劉銳便端杯飲一大口，待對方為自己加滿，便放下茶杯，接著說：“後來，大乘佛教傳入中原，時間久了，引起人間官府警惕。北魏皇帝拓跋燾便對大乘佛教清理了一次。曇曜法師就是經過甄彆後留下來的。前些年，達摩祖師由海路抵達廣州番禺。又到建康城，與南梁皇帝蕭衍進行徹夜長談，結果談不攏、不歡而散。那是因為，達摩是代表大乘佛教，而蕭衍在南梁推廣的是小乘佛教。蕭衍自己是皇帝，他與一個野心勃勃、想操控皇帝的教祖交談，談不攏後會做什麼事……嘿嘿，達摩如不撒開腳丫子逃跑，蕭衍可能會殺了他。當然，輪回司不會讓蕭衍得手。”
蕭西風聽了劉銳這番話，頓時猶如醍醐灌頂，豁然開朗。
蕭西風馬上反應過來，南梁皇帝蕭衍推廣的是小乘佛教，按劉銳前輩介紹，他的目標人群就是個體而不是組織。
據陸學仁、劉莎沄說，南朝佛教信徒中，底層農戶、小商小販、不得誌的讀書人……等等，這些人居多。
皇帝蕭衍修建的寺廟，更傾向於收留窮苦人。
從蕭衍的多次“荒謬”行為看來，他好像是從社會上層階級那裡挖一塊利益，以佛教寺廟的名義承接著，為走投無路者、甚至好吃懶做者提供一處庇護所。
蕭西風這樣去理解皇帝蕭衍的荒唐行為，也不知自己對不對。
他心裡暗自琢磨：本尊現在是陰修、鬼君，是這片天地佛教話事人。要搞清蕭衍推廣佛教的真相，應該不難。
想到這，蕭西風起身，抱拳對著劉銳一揖到底，躬身行禮道：“晚輩今天受益匪淺。多謝前輩解惑！”
劉銳還禮，扶起他，笑道：“蕭副司君無需客氣。記得咱們的約定。歡迎隨時來聊。”
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