華佗在外科學術領域展現出來的卓越才華，不僅是其個人能力的體現，更為中醫外科的發展立下了不朽功勳。他的手術技巧和膽略，成為了後世醫家們學習和追求的目標。
華佗之能自然值得所有人欽佩。可是，如果能夠在病情尚且剛剛處於萌芽狀態就醫治，病人不僅多了活下來的希望，更能夠少遭受許多的苦痛和折磨。
可惜的是，畏疾忌醫不隻有蔡桓侯這樣一位顯赫君主。
按理說，華佗他大哥醫學造詣最高，應該聲名遠播。可惜的，事實上聽說過華佗他大哥的寥寥無幾。
善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名。
可見，在某一區域把某一件事情做到了極致，自然而然就能夠將問題從源頭解決。如此一來就造成了唯一的“缺陷”——默默無聞。
畢竟，從源頭解決問題，幾乎是手拿把掐毛毛雨，格外輕鬆簡單，落在外人眼中反而顯不出其本事來。
可見，大道至簡的理解是仁者見仁、智者見智。
大道至簡還體現在那些精明能乾的商人身上。他們更是懂得如何通過一招巧妙的策略搶占先機，從而實現步步領先的優勢地位，外在表現就比醫者和軍隊要亮眼許多，能夠讓人很直觀的看見。
此外，那些高瞻遠矚、見識不凡之人，在給予他人指點迷津的時候，往往隻需寥寥數語就能一語中的，道破其中隱藏著的玄機奧秘，完全不必長篇累牘、滔滔不絕地說個不停。當然，深入淺出，也不是每個人都能夠做到的。
在搏擊較量中，出招過多就是說明無效的招數太多，有效的招數太少，攻擊力和殺傷力自然就缺乏。不然的話，獨孤求敗的獨孤九劍就不會被奉為絕學了。
蘇小丫忍不住反思，自己是不是學的太過龐雜了？
可是，看看自己丹田裡麵的十個元嬰，再看看意識海中的元神，特彆是那一片浩瀚無垠的星空，蘇小丫迷茫了。
不知不覺間，她的攤子越鋪越大了。可是，她真的能夠撐起來嗎？
感受到蘇小丫的迷茫，原本就時刻關注蘇小丫的虞書衡隻思考了一會兒，就明白蘇小丫應該是鑽牛角尖了。
大道至簡是至理名言。不過，不是還有道法自然麼。他和蘇小丫都是不同的，所以他們的修煉方向與普通人而言，也是不一樣的。
在人類文明的長河中，“博大精深”這個詞彙常常被用來形容某種知識體係、文化傳統或者思想流派等，但其中卻隱藏著一個顯著的悖論：那便是廣博與高深之間存在著難以調和的矛盾關係。
當我們探討學問或個人興趣愛好時，不難發現，如果一個人的涉獵範圍極為廣泛，那麼他幾乎不可能對每一項領域都能做到精通。
無論是個體、團隊還是整個國家，其精力、能力以及所擁有的智慧終究是有限的。
因此，想要在各個方麵都表現得出類拔萃，麵麵俱到且實力強勁，這簡直是天方夜譚。
人力終有窮，天道終有定。
回首往昔，縱觀古今中外的各種文化現象，若要說它們“博大精深”，其實一點也不為過。
然而，隻要我們更深入地去剖析這些文化內涵，便會驚覺那些表麵看起來廣袤無垠、包羅萬象的文化體係，絕非在每個層麵都能達到登峰造極的精深境界。
往往，隻有在某些特定的領域內，才能夠展現出強大的力量和深厚的造詣，至於其他方麵，則可能更多地充斥著虛假的吹噓和敷衍了事的應付。
正所謂“大道至簡”，其所蘊含的意義在於追求“少而精”，即通過簡潔明了的方式揭示事物最本質的規律；
而“博大精深”則恰恰相反，它強調的是“多而廣”，試圖涵蓋儘可能多的知識和信息。
如此一來，兩者自然而然地形成了一對相互對立的矛盾體，宛如一枚硬幣的正反兩麵，既相互依存又彼此排斥。
當然，如果從唯物主義的辯證法角度來審視，我們會發現大道至簡與博大精深之間其實存在著一種相互轉化的奇妙關係。
大道至簡這一理念看似簡潔明了，但實際上它需要廣泛地汲取各種知識和經驗，並將其與不同領域的專業知識相互交融、彼此貫通。
然而，僅僅做到融會貫通並不意味著就能夠達到大道至簡的境界，因為這樣做可能會導致產生新的複雜局麵，形成新的“博大精深”之態。
要想真正實現大道至簡，僅靠融貫中西、博采眾長這些基礎性工作是遠遠不夠的。
在此之後，還需要進一步進行整合與創新，勇敢地跳出原有的思維框架和束縛，運用敏銳的洞察力去粗取精，準確地把握住事物的關鍵所在和本質核心。
這就就如同揮動那把著名的奧卡姆剃刀一般，毫不留情地剔除掉那些沒有實際作用的、可有可無的以及並非本質性的元素，最終將眾多繁雜的信息融合成為少數但卻極為精煉的精華部分。
正所謂：“為學日益，為道日損。”
意思是說，在追求學問的道路上，我們所積累的知識會日漸增多；但當我們探尋真理和大道時，則應該不斷簡化和減少不必要的內容。
隻有經過這樣一個由繁到簡、由多到少的提煉過程，才能真正領悟並掌握大道至簡的精髓所在。
因為蘇小丫保留了十個元嬰的秘密，所以虞書衡的判斷，也隻能夠是從他自己純粹的建木修煉體係去思考，去總結，去提煉。
所以說，信息的不對等，總會造成誤差。這番感悟對於虞書衡而言，自然是讓他的修為又增進了幾分。
差之毫厘，失之千裡。
對於擁有十個不同屬性元嬰的蘇小丫而言，大道至簡又是另外的一番解釋了。至於能不能很好的將大道至簡運用於自身，就看蘇小丫自己能不能真正悟透個中真諦了。