每一個步驟，都飽含著工匠們的心血與智慧。隨著木羽侃侃而談，一幅幅忙忙碌碌的燒窯圖展現在麵前。
在鵲雉主導下，各個部落和地區之間的人們頻繁且深入的相互探討心得、虛心學習、積極提出改進建議，使得這些原本已經相當出色的工藝和技術得以不斷推陳出新，日臻完善。
毋庸置疑，從彩陶應運而生及其隨後的大範圍傳播，宛如一陣春風拂過大地，給不同部落以及地區之間帶來了蓬勃生機。
它們恰似一座座堅固無比的橋梁，將彼此緊密相連，讓各地的人們可以更加便捷高效地分享各自寶貴的經驗和稀缺的資源，從而進一步加深了彼此間的聯係和互動。
這種交流與融合不僅推動了文化的繁榮發展，也為社會進步注入了源源不斷的動力。
經過難以計數的反複試驗和不懈探索，終於有一天，奇跡發生了！
雨過天青雲破處，這般顏色做將來。
一種前所未有的精美瓷器橫空出世！它那細膩的質地、溫潤的光澤以及巧奪天工的造型，無不彰顯著人類創造力的無限可能。
蘇小丫突然發現，這木羽還挺有說書天賦。一點點引人入勝，節奏感把握得非常到位。
最關鍵的是，木羽最後還掏出來一件瓷器——一個小巧透明的鼻煙壺。
就，十分的無語。
這還真的是有備而來啊！有文有圖有講解，試問這魅力，誰能抵擋？
果然，風玉箏和木曉曉都兩眼亮晶晶，充滿了崇拜的看著木羽。
可以說，擺脫了渣男的木曉曉，日漸活潑，又恢複成了天真可愛的美少女一枚。
木羽這會兒就覺得格外的滿足。不愧自己平日裡看了許多的雜記，以後還需要看得更多一些。
蘇小丫聽得津津有味，內心感慨萬千——想不到玄冥平原這五大部落的精英，的確都有兩把刷子。
眾人皆聚精會神地聆聽著，一個個臉上滿是興致勃勃的神情。
眼見風玉箏的目光都被木羽給吸引走了，灰知稼自然不肯居於人後，哪怕他知道木羽隻是把風玉箏當成小妹。
隻見他目光炯炯，幾乎連一秒鐘都未等待，便迫不及待地插話搶答起來。
“說起來，那掌管皮工之事的鵜雉，同樣也是少昊氏統治時期所任命的重要工官之一呢！而其最為擅長的領域，便是與皮工相關的種種精妙技藝啦。”
灰知稼說得眉飛色舞，仿佛對這一話題早已了然於胸。期間，灰知稼還特意朝著風玉箏那邊看了看。
眼見風玉箏睜著漂亮的大眼睛，一瞬不瞬好奇的看著自己，眼中都是滿滿的期待。灰知稼瞬間覺得自己行了，還是特彆厲害的那種。
果然，博學多聞的男人就是值得崇拜。以後他還要去藏書閣多多看些奇聞異事，保證讓風玉箏聽得津津有味，永遠都不會厭倦。
灰知稼接下來的敘述跟木羽都有得一拚了。可見，他的學習能力也是杠杠的。
熟皮子技藝，那可真是一門了不起的手藝。它采用一種特殊的鞣製辦法，能夠將原本生硬的生皮巧妙地加工成質地柔軟且富有彈性的皮張。
說著，灰知稼還仿佛不經意間拍了拍自己腰間的皮革袋子。
呃！
蘇小丫這才仔細看了看，好家夥，這不是唐卡麼！
穿越之前，蘇小丫曾經跟同學一起去西寧那邊旅遊，就有幸參觀過一次唐卡展。
據《大昭寺誌》記載：吐蕃讚普鬆讚乾布在一次神示後，用自己的鼻血繪製了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達賴喇嘛在其《釋迦佛像記.水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。
在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從五世達賴起，成立了相當於畫院的機構，唐卡創作進入了專門化創作時期。
後七世達賴格桑嘉措時，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質的畫院。
這一舉措，無疑推動了唐卡藝術的向前發展。唐卡繪製也逐漸出現許多流派，其中最有影響的是“門唐”係藥師佛像）派。
院內的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”。西藏繪畫史上最後一名“烏欽”就是唐卡繪製大師紮西次仁先生，紮西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。
蘇小丫不僅被這些精美的唐卡吸引了，還知道了唐卡就是皮藝的一種。皮藝是在一種手工鞣製皮革的基礎上進行皮質雕鏤，鑲嵌，製作難度大。其表現形式有透雕，也有浮雕，圖案有簡有繁。
而唐卡，是一種融合了繪畫、雕塑、刺繡、貼金等多種技藝於一體的宗教藝術形式，展現了藏族文化的獨特魅力。
蘇小丫可是知道，唐卡技藝在2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。
唐卡藝術的流派眾多，其中包括勉薩派、齊吾崗派、熱貢唐卡、甘南藏族唐卡等，其中勉薩派唐卡還被列入了國家級非物質文化遺產保護單位。
不得不感慨，人類不愧是萬靈之長，這智慧，真的是其他種族拍馬不及的。一張皮子都能夠整成璀璨的文化，就問誰不服！
蘇小丫如今真心佩服玄冥了。彆看人家好像沒出麵做什麼，可是那七大部落的藏書閣，絕對放了不少乾貨。
就看這麵麵俱到，幾乎涉及了各個領域的知識，就不得不讚一句大格局。果然，能夠成為一方大佬，又怎麼可能簡單。
灰知稼這會兒正在侃侃而談，隨著風玉箏的眼睛越亮，灰知稼講得越發抑揚頓挫。整個空氣中，幾乎都彌漫著粉紅泡泡，看的蘇小丫有點牙酸。
少男少女喔……