好在，他還可以向陶知命請教。

南奕緩了一手，並未直接釋出《志士仁人》，而是等次日到了書店，先將《志士仁人》掏出來，給陶知命過目。

陶知命閱此文章，初時尚有些隨意。但他很快便認真起來，仔細品閱。

等閱完之後，他甚至閉目凝思起來。

南奕此文，文筆嫻熟尚屬其次，關鍵在於文章之精神主旨，自成道理。

陶知命凝思片刻，睜眸問道：“志士仁人謂之俠，你以此論述武俠精神，是準備將俠之道，納入自身道途否？”

南奕點頭。

他做事，向來喜歡走一步看三步，先做預案。

比如初得度厄令，意識到書院即仙門，猜測此世修士看重名望，當即便在南山縣大搞免費閱讀，並將連環畫產業轉託周青來與南山縣文士名流合作，寧可犧牲部分盈利，也要為自己早早積名養望。

雖然因此導致「天子劍」天賦的覺醒略顯突兀，但此事畢竟是好事，南奕並不打算改變自己的習慣。

所以南奕眼下，在煉化完截胡自顧永擇的傳火饋贈後，雖只不過是養氣小成修為，卻已提前想著自身道途，好為蛻凡期修行早做準備。

陶知命似笑非笑地看著南奕：“按理說，此乃蛻凡修行之要點。不過你小子著書邀名，連養氣之修行，都早早入了門道，倒也確實可以開始考慮，蛻凡修行之事宜。”

正常來說，書院三年，除去常規授課外，第一年，是暗中考核評估學子心性。若心性太差，不會引之入道。

第二年，是傳授《小無相訣》，指導觀想接引無相源炁之竅門，助學子打牢藏精修行之根基。

第三年，則是在畢業前夕講述養氣修行的門道，讓學子著手考慮畢業後，自身未來養氣修行之方向。

一般而言，絕大部分書院學子，於書院就讀期間，都只是在藏精期打磨根基。能在書院三年便觀想入道，步入養氣者，可兼任書院助教身份，已稱得上是優秀學子，寥寥無幾。

而畢業之後，書院學子，主要是在養氣修行的方向上，做出選擇。

源炁合於靈性，是為法力。

而源炁，接引自天地，只要肯費苦功，稱得上無窮無盡。

是以，養氣修行，關鍵其實在，如何快速積累靈性上。

除去日常功課積攢靈性外，煉精化氣境的修士，基本都是圈立道場，藉助道場興衰變化，印證道行——翻譯一下，就是名下得有相應產業，借產業經營積累名望；若經營壯大，成功起勢，便能於冥冥之中，聚攏受自身產業所影響者散逸之靈性。

這個道場產業，可虛可實。

大部分修士，或是投身官場，藉助官身輔以修行；或是經營家族產業，乃至自個創業經商，於商場修行；亦有修士，著書邀名，於文壇博取名望。

但南奕眼下，卻是在著書邀名的基礎上，自闢一道，廣傳內功號為俠。

如此行徑，其實與建立教派傳教，相差彷彿。

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