南方大離，本是以經濟繁榮著稱。

但在北方坎朝百業革新後，大離經濟優勢不復，屈居四國第二不說，又趕上上任離皇暴斃。

新皇即位，以小宗入大宗，忙著與皇室宗老及九部百官爭權，直到最近半年，才開始真正掌有皇權。

面對四國競爭之局面，只要南奕不設後門，相應真氣法脈又不會威脅到仙門修士，雖然仍舊難免會受到朝廷或仙門的壓制，卻不至於在一開始就受到針對性攻訐、各種抨擊。

而所謂壓制，即是道爭之體現。南奕有信心道爭得勝，將利國利民順便利己的長生真氣推廣開來，掀起全民習武之大勢。

從這個角度看，長生真氣，當真是各方面都剛剛好。

不過，也正是因長生真氣格外重要，堪稱真氣武道後續推廣之基石，南奕才必須將裘長生煉作分身。

寧可煉分身失敗，也不能讓長生真氣，掌於外人之手。

如果當真煉分身失敗，南奕大不了就等，等到想出別的方法來拿下長生真氣。

而在此之前，只廣傳內功武道，再小範圍傳播真氣武道，對南奕來說也不是不能接受。

反正真氣武道之未來，就兩點最為關鍵，一曰精，二曰廣。

“求精”，就是不斷提高真氣武道上限，從內力到真氣，再從真氣到真炁，使武者上限，不遜於修士太多。

繼而以十二道真氣法脈，拉攏吸納十二位真氣武道護法，一榮俱榮，形成一方小圈子，逐步提高真氣武道在此世修行界的影響力與話語權。

這方面，更看重的是十二位護法本身天資，能否在真氣武道上貢獻力量，推陳出新，抬高上限。

真要說來，於“求精”而言，其實並不需要廣傳真氣武道。

而“求廣”，則是在保證普適性的前提下，設法增強真氣武道下限。

對南奕來說，「天子劍」聚眾加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。

至於“求廣”成果，無非就是增加平日幾乎用不上的備用藍槽，說重要或許重要，說不重要，卻是當真不重要。

所以，即便是以內功武道作為下限，南奕也並非不能接受。

當然，若能以長生真氣作為下限，自然是更好。

南奕麾下，現分奕武、真武、源武三級。

奕武者修內功心法，源武者掌真氣法脈。

中間的真武者，則是修真氣秘籍，修煉真氣。

對源武者來說，自行修煉真氣以壯大，不僅快不起來，更是頗為麻煩。

但對真武者來說，修煉真氣，卻是不難。

因為傳給真武者的真氣秘籍，實是糅合觀想法，令真武者觀想源武者，於體內生出一絲感應反饋之真氣為引為種，繼而透過修煉不斷壯大。

某種意義上，十二道真氣法脈，就相當於南奕分出些許香火信力，成就十二位真氣武道護法，與其一榮俱榮。

在修行早期，頭幾個源武者位置，或可以早早給出，選定人員，與南奕一起進步。

但越到後面，作為真氣武道護法，源武者之位，卻是越發不能隨意給出。須立下大功，或天資格外出眾，才會考慮將其拉攏吸納，擢升武道護法之位。

當下，十二道真氣法脈，已定半數。

《六脈真吾經》，南奕是讓給陶知命，任由陶知命自行決定是否推廣。

而《五脈長生經》，說是對應裘長生，其實就是南奕分身。

修煉此經，甚至連觀想物件都是南奕本身。只是南奕會將響應觀想之事，交由分身裘長生負責，讓他來向真武者反饋一絲長生真氣。

南奕叫跟著燕青雲到處跑的數千位奕武者，於河中修煉內功，藉機傳授《五脈長生經》同時，也順勢化解魏無涯“掃地”戒律。

兩項病字災厄，皆被南奕接過，代為守戒化解後，魏無涯渾身輕鬆，就像打破樊籠，整個人精神面貌都大有改觀。