苗福林心裡立刻提防起來。這島上就連糧食菜蔬都要從登州運來，除了牢裡的犯人是別處沒有的，實在想不出還有什麼是能用來買賣的。莫非這人是要解救島上哪個犯人？

可是這些犯人都是重犯，死了沒人管，但若是跑出去一兩個萬一讓人知道了，那他這個監押卻是要獲罪的。

當然在這個鳥不拉屎的地方當監押，最多就是剋扣二百囚犯和百十個兵卒的口糧，實在是沒有油水，如果對方真出得起價錢，那還是可以商量的。

想到這裡，苗福林一邊把手握在腰間的刀柄上，在心中也暗暗把刀磨快。但是他仍冷著臉故意說道：“此處是軍寨，不是草市子，哪有什麼買賣可作？莫非你是來消遣本官的？”

呂師囊卻從容說道：“自然有買賣可作，因為監押手裡有不少無用的人呢。”

果然來了！苗福林戒心和貪心都猛然間高漲起來，立刻大喝一聲：“胡說！這島上只有朝廷的重犯，你莫非想劫牢不成？來呀，與我拿下！”

跟隨苗福林的兵卒立刻把長槍、大刀對著幾個漢子，如臨大敵。反觀那呂師囊卻神情淡雅，笑道：“監押何必如此。買買不成仁義在，望先聽灑家一言。”

苗監押只是冷冷看著呂師囊，沒有表示，但也沒打斷呂師囊。

只聽呂師囊說道：“自國初以來，沙門島一直只有二百囚犯的定額，但近年發配來此的罪犯卻年年增加，且每年都是定額的兩倍以上吧？可是囚犯的糧草還是二百人定額，監押難道要自掏腰包養活這些囚犯嗎？正好我要去海外，願意出海的人手不易招募，不如監押把這些人賣給灑家，斷少不了監押的好處。”

“海外”這個詞讓苗監押的心思立刻活泛起來。

呂師囊所說一點兒不錯，從國初到現在沙門島一直是隻有二百囚犯定額，糧草也是按照這個定額髮放的。可是刺配沙門島是定製，當官的才不管是不是超過了定額。再加上這幾年各地土匪、流寇和造反的越來越多，哪年都有幾百人刺配到此處。

登州那邊可絕不會因為人多就多撥一顆糧食，甚至不會少剋扣一顆糧食，所以人多糧少的情況就一直存在。

苗福林和一幫給派到這鳥不拉屎的地方守軍寨的軍兵也想從這二百囚犯的口糧裡落點兒好處，人多了連渣渣都剩不下。反正發配沙門島的都是遇赦不赦，再不會有人過問的，所以島上每年都要殺幾批囚犯。

反正這些人殺了也是殺，能換幾個錢自然是好事。若是真像說得那樣把人弄到海外去，中原根本不會有人知道，這是一本萬利的買賣啊。

苗福林是個小心的人，雖然已經心動，但還是決定一定搞清對方底細再說。他問：“你們是什麼人？”

呂師囊玩味說道：“相逢何必曾相識！你我互利互惠，性命相關便足矣！”

呂師囊這話外之意，便是兩人利益相關，休慼與共，他不會做費力不討好，坑害苗福林的事情。

苗福林仍是不放心，再次問道：“你等對我知之甚多，我卻不知曉你等！”

見此，呂師囊拿出一方信物，獨自給苗福林一看。“看了此物，苗堂主還不曉得麼！”

苗福林看了那猩紅火焰的令牌，渾身一個激靈。看那樣式，至少是教中的舵主、長老一類的人物。苗福林顫聲問道：“你們是……”後面的話，他是怎麼也說不出。

呂師囊卻說：“此處不是說話的地方。”

苗監押忙說：“是，是。如此你便隨我來。”

彌勒教最早於梁武帝時期創立，創始人傅大士自稱“雙林樹下當來解脫善慧大士”，廣弘菩薩行，門下有傅宣德等人。

彌勒教數百年來於民間流傳，並不斷有人藉此造反。北魏宣武帝時冀州沙門法慶，自命“新佛”，以李歸伯為“十住菩薩”，創“大乘佛”；所謂的新佛就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說，力倡殺人，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”（《魏書•元遙傳》），史稱“大乘教起義”，後來被元遙所滅。此後，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落。